تبلیغات
صراط - مطالب ولایت فقیه
"با هر گناهی که انسان انجام میدهد عقلی از او جدا می شود که دیگر برنمی گردد ............ وقتی بنده گناه میکند به سبب انجام آن گناه, علمی راکه یاد گرفته بود , فراموش می کند.......... حسن خزّاز ، از امام رضا ( علیه السّلام ) شنیدم كه فرمودند : بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شیعیان ما از دجّال بیشتر است. حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم ) به چه علّت؟ فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنین شود، حقّ و باطل به هم در آمیزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود. ( صفات الشیعه ص 8 ) ...........همیشه می توان تولدی دوباره داشت"

پیش‏ سخن

ما معتقدیم دین راستین با سیاست صحیح با هم پیوندی ناگسستنی‏ دارند و مکمل یکدیگر در پیدایش جامعه ایده‏ آل الهی است. دین‏ منهای سیاست،هم چون درخت ‏بی‏ آب است، و سیاست ‏بدون دین همانند آب بی‏ درخت می‏باشد. استعمارگران همیشه به این نتیجه رسیده‏ اند که بزرگ‏ترین دشمن‏ آن‏ها، دین و آیین الهی است، لذا همواره می‏کوشند تا دین را از ماهیت ‏خود تهی کنند، چنان‏که آیین مسیحیت را چنین کردند، و یا دین را در انزوا و در گوشه معابد، زندانی نمایند، و نگذارند وارد جامعه و عرصه سیاست گردد.به همین دلیل نظریه جدایی دین و سیاست را در همه جا مطرح ‏کردند، و آن را به عنوان قانونی قطعی تلقی نمودند، به طوری که ‏مردم غرب و غرب زده چنین نظریه‏ای را که کاملا سیاستی حساب ‏شده و استعماری است ‏باور نمودند. با اوج ‏گیری انقلاب اسلامی و پیروزی آن در ایران، این نظریه باگسترش وسیعی از طرف استکبار جهانی و اذناب آن‏ها در همه جا و در داخل کشور، خودنمایی کرد، لیبرال‏ها و ملی گراها در این ‏راستا گوی سبقت را ربودند، و با ترفندها و دست آویزهای‏ گسترده، به جنگ با ولایت فقیه برخاستند، 


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: ولایت و نظام، اسلام و سیاست،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 8 شهریور 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

قبل از پاسخگویی به پرسش فوق، لازم است تعریف اجمالی از معنای فاشیسم صورت پذیرد.

فاشیسم (Fascism) از كلمة ایتالیاییش (Fascio) به معنای دسته و مجموعه گرفته شده است. در قرن 19 در ایتالیا این واژه را به گروهها و سازمانهای انقلابی اطلاق می كردند. در قرن بیستم، با شروع حكومت موسولینی اصطلاح فاشیسم بر سر زبانها افتاد و به تدریج وارد ادبیات سیاسی آن قرن شد.

این تعبیر در اصطلاح خاصّ آن در توصیف حكومت موسولینی در ایتالیا (1919 ـ 1944) بكار می رود؛ امّا در اصطلاح عام به عنوان اسم جنس نیز برای همة نظامهای دیكتاتوری و جنبشهای قدرت باور مانند نازیسم آلمان، فالانژیسم اسپانیا، گارد آهنی رومانی و... استفاده می شود. معمولاً حكومت فاشیستی موسولینی و هیتلر به عنوان مصادیق بارز نظامهای فاشیس و دیكتاتوری به حساب می آورند. همچنین اصطلاح فاشیسم و فاشیست گاه از سوی بعضی نویسندگان و سیاستمدارن برای برچسب زدن و متهم كردن عقاید و نهادهایی كه نمی پسندند به كار می رود حال با دقت در تعریف فاشیسم، می توان دریافت كه این معنا، با ولایت فقیه چه مفهوماً و چه مصداقاً متفاوت است. تعریف ولایت فقیه یعنی زعامت و ریاست شخص فقیه در محدودة كه شریعت آنرا مشخص كرده است و شخص ولی فقیه نمی تواند برخلاف مصالح جامعة اسلامی عمل كند.


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: شبهات، نظام و ولی فقیه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 3 شهریور 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

جد اعلای حضرت امام(ره) به نام «دین علیشاه»[1] از نوادگان میر حامد حسین هندی و از علمای كشمیر بوده و در همان ایالت در راه تبلیغ دین شربت شهادت نوشیده است. بنابر نقل اهل اطلاع، ایشان اصالتا نیشابوری است، به كشمیر مهاجرت كرده، تا نیاز دین باوران آن دیار را در حوزه مسایل دینی پاسخگو باشد. از آن شهید بزرگوار فرزندی به یادگار ماند به نام «سید احمد» كه پس از شهادت پدر بین سالهای 1240 تا 1250 هـ .ق از كشمیر به نجف و كربلا به منظور تحصیل علوم دینی مسافرت می‌كند، او از پدر آموخته بود كه علم مرز نمی‌شناسد و عالم واقعی، همانند پیامر الهی طبیب دوار است، وطن عالم آن جاست كه نیاز باشد و دانش او ثمر بیشتر دهد. در آن زمان با كسانی آشنا می‌شود؛ یكی از آنها فردی به نام «یوسف خان» اهل روستای «فرقهان» از توابع خمین است. او به نجف رفته بود تا عالمی را برای ارشاد مردم و انجام امور دینی آنان پیدا كند. با علامه «سید احمد» آشنا می شود كه مهر مهربانی بر جبین داشت. از او دعوت می‌كند تا جهت تبلیغ دین به دیار آنها رهسپار شود.

 

 


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: بیوگرافی امام خمینی (ره)،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 28 مرداد 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

مشروعیت با مقبولیت با هم ملازمه ندارد زمانی که مقبولیت از بین برود مشروعیت آن پا برجاست مقبولیت فقط به حکومت فقیه عینیت می بخشد و در صورت نبود مقبولیت تحقق حاکمیت و پیاده شدن آن با مشکل مواجه می گردد (پیش از پرداختن به جواب تفصیلی باید گفت فرض مطرح شده در سوال در زمان ما واقع نشده است و آنچه که دیگران ممکن است بگویند ادعائی بیش نیست فقط برای جو کاذب است ) در خصوص احتمال عدم مقبولیت از سوی مردم دو حالت متصور است

حالت اول : مردم به هیچ روی حکومت دینی را از اول نپذیرند مانند زمان علی (ع) پس از رحلت پیامبر اسلام که اینجا حاکمیت حضرت بالفعل نشده است چون شرط تحقق حکومت دینی پذیرش مردم است

حالت دوم : این است که حاکمیت شخصی که دارای حق حاکمیت شرعی است به فعلیت رسیده اما پس از مدتی عده ای به مخالفت او برمی خیزند که خود دو حالت می تواند داشته باشد حالت اول مخالفان گروه کمی هستند مثل زمان حضرت علی (ع) در مقابله با خوارج حاکم موظف است با مخالفان مقابله کند . حالت دوم آن است که اکثریت قاطع با حاکم مخالفت نمایند مثلا بگویند ما حاکمیت دینی را نمی خواهیم مثل زمان حضرت امام حسن (ع) با معاویه وفرار فرماندهان به اردوگاه معاویه و عملا حاکمیت دینی با این که مشروع است تحقق عینی را از دست می دهد .





طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: مقبولیت و مشروعیت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 20 مرداد 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

ابتدا ببینیم نظریه ولایت فقیه در بردارنده چه پیامى است. آنچه به طور خلاصه درباره ولایت فقیه مى توان گفت این است: در زمانى كه امام معصوم حاكمیت ندارد، فقهایى كه با شرایطى خاص از طرف معصومین علیهم السلام به حاكمیت نصب شده اند، عهده دار اداره جامعه بر اساس اسلام مى شوند

هر تشكیلات حكومتى اهدافى از قبیل: تأمین نیازمندیهاى شهروندان، برقرارى امنیت داخلى، برقرارى روابط با كشورهاى دیگر كه تضمین كننده منافع ملى است و غیره را تعقیب مى كند؛ پس باید هر حكومتى دو ویژگى را دارا باشد؛ یكى راه رسیدن به این اهداف را بداند و در این راستا جامعه را آن چنان اداره كند كه این اهداف تحقق یابند؛ دیگر اینكه مورد اعتماد مردم باشد، یعنى شهروندان مطمئن باشند در سایه این حكومت، آبرو، جان و مالشان حفظ مى شود. هر انسانى- با هر عقیده- این دو ویژگى را شرط لازم حكومت مى داند و انتظار دارد سردمداران حكومت به این دو شرط جامعه عمل بپوشانند. اگر حكومتى دینى باشد، باید در كنار اهداف مذكور، هدف دیگرى را نیز در نظرداشته باشد و آن آماده كردن زمینه رشد و ترقى معنوى شهروندان است. این هدف براى حكومت دینى از چنان اهمیتى برخوردار است كه اهداف دیگر تحت الشعاع آن قرار     مى گیرند؛ به عبارت دیگر این هدف اولویت اول را در نظام اسلامى دارد. حال با توجه به تمایز حكومت دینى از حكومتهاى دیگر، چه كسى باید رهبرى این حكومت را كه برآورنده اهداف فوق است، بر عهده بگیرد؟ شرایط حاكم دینى از آن رو كه در حكومت دینى، اداره جامعه بر اساس قوانین اسلامى است، آن كس كه در رأس قدرت قرار دارد، باید آگاهى كافى به قوانین اسلامى داشته باشد، تا درجریان اداره اجتماع از این قوانین سر پیچى نشود. این آشنایى باید در حد اجتهاد باشد.

 

 


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: نظام و ولایت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 13 مرداد 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

ولایت فقیه هرچند دوره ای نیست اما مادام العمری نیز نیست ، بلکه مادام الصفات است به این معنا که ولی فقیه تا زمانی که صفات ولایت فقیه را دارا می باشد از مشروعیت برخوردار است. اگر صفات را از دست داد حتی اگر یک سال رهبر باشد از ولایت ساقط است.            

           

ادواری بودن ولایت فقیه برای سه منظور مطلوبیت دارد که هیچ یک از این سه برای توجیه ضرورت ادواری بودن تصدی رهبری کافی نمی نماید...

به دلائل خاصی که مربوط به ویژگی جایگاه رهبری است دوره ای بودن پیش بینی نشده است. این امر به این دلیل است که اساسا رهبر از ویژگی هایی برخوردار است که ریاست های نظام های سیاسی دیگر از آن بی بهره اند.رهبر درنظام اسلامی از مکانیزم های قوی درونی کنترل قدرت همچون عدالت و اسلام شناسی برخوردار است و این دو علاوه بر مکانیزم های بیرونی کنترل قدرت که در قانون اساسی وجود دارد، به صورت جدی رهبر را در برابر آفات قدرت ایمن می سازد. اما در عین حال به شرح بیشتری در خصوص این سوال خواهیم پرداخت.

 


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: نظام و ولایت فقیه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 5 مرداد 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

بررسی این كه بر چه اساس و معیاری قدرت حاكمیّت بر ملّت به عهده فرد و یا دستگاهی نهاده می شود تا آن فرد یا دستگاه حاكمه شرعاً و قانوناً حقّ استفاده از قدرت را داشته باشد؟ این بحث از مباحث ریشه دار فلسفه سیاست است كه به گونه های مختلف و بر اساس مكاتب گوناگونی كه در فلسفه سیاست وجود دارد مورد بررسی قرار گرفته است و تعابیر گوناگونی را برای بیان آن برگزیده اند. از جمله تعبیر «قدرت اجتماعی»، است كه در قالب مفهوم عرفی قدرت می گنجد. به این معنا كه بجز قدرت مادی و جسمانی و قدرت مدیریت، كارگزاران باید برخوردار از قدرت دیگری باشند كه «قدرت اجتماعی»، نام می گیرد. حال سؤال می شود كه حكومت «قدرت اجتماعی»، مشروعیت و حق تصدی امر حكومت و اجرای قانون را از كجا می گیرد؟ برچه اساسی كسی برخوردار از این حق می گردد كه در رأس هرم قدرت قرار می گیرد؟ در یك كشور 60 میلیونی كه شخصیت های فرهیخته، متخصص و شایسته فراوانی دارد، چطور فقط یك نفر در رأس هرم قدرت قرار می گیرد؟ چه كسی این قدرت را به او می دهد؟ اساساً ملاك مشروعیت حكومت، دولت و متصدیان و كارگزاران حكومتی چیست؟


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 9 تیر 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()


و به جای آن كلیات وظایف رهبری را به طور كامل ذكر می کردند،در آن صورت هم وظایف رهبری بی حد و مرز نبود و هم ابهامی در قید مطلقه باقی نمی ماند؟

پاسخ :

 

در نظریه ای كه از سوی فقیه نامدار شیعه حضرت آیة الله العظمی شیخ محمد حسن نجفی (ره) صاحب كتاب جواهر الكلام مطرح شده است،[1] فقیه دارای ولایت مطلقه و بدون قید می باشد كه تمام شئون حكومتی را شامل می شود و فقیه را قادر می سازد كه بتواند در زمینه ی كشورداری مانند امام معصوم -علیه السلام- دارای اختیار باشد. قبل از ورود به دلایل و براهین این دیدگاه، تذكر این نكته،مناسب است كه اختیارات مذكور برای ولی فقیه یك مسأله ی قراردادی یا به دست آمده از طریق انتخابات نیست، بلكه همان طور كه در ذیل خواهد آمد یك جعل شرعی و الهی بوده و دلایل و براهین آن نیز از طریق شرع مقدس اسلام به دست ما رسیده است.

طبق این نظریه، فقیه جامع شرایط در تمامی شئون امت و جمیع امور مربوط به حكومت دارای همان ولایتی است كه پیامبر اكرم -صلی الله علیه وآله- و ائمه هدی -علیهم السلام- بوده اند و از این جهت هیچ فرقی بین فقیه و معصوم وجود ندارد. البته روشن است كه این دارا بودن اختیارات حكومتی، لازمه اش هم شأن بودن فقیه با معصوم در جهات معنوی نیست، البته در این نظریه مواردی از اختیارات امام معصوم كه به دلیل قطعی ثابت شده باشد از زمره ی اختیارات ولی فقیه خارج می شود.


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 4 تیر 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

 

 

اصولا فایده وضع قانون این است که اگر در موردی اختلاف واقع شد، بتوان با استناد به آن رفع اختلاف کرد; یعنی قانون سندی است که با استناد به آن حل اختلاف می شود. بر این اساس هر چه درقانون ذکر شده، باید احصایی باشد تا وضع قانون فایده ای داشته باشد. اما همیشه در جریان وضع قانون مواردی مورد نظر قرارمی گیرد که غالبااتفاق می افتد. و معمولا برای موارد نادر قانونگذاری نمی شود.

 

اختیارات و وظایف ولی فقیه در قانون هم برهمین منوال است; یعنی در قانون اساسی اصلی تصویب شده که در آن اختیارات و وظایف ولی فقیه مشخص شده است، ولی در این اصل مواردی ذکر شده که معمولا مورد احتیاج است، نه اینکه اختیارات او منحصر به موارد مذکور باشد، چرا که در اصل دیگری از قانون اساسی ولایت مطلقه برای ولی فقیه اعلام شده است


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: اختیارات رهبری و قانون،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 19 خرداد 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

گاهى گفته میشود که ولایت فقیه جزء معماهاى لاینحل جمهورى اسلامى است که ازوجودش عدم آن لازم مى‏آید؛ یعنى اگر ولایت فقیه هست ولایت فقیه نیست، اگر ولایت فقیه نیست ولایت فقیه هست، چون در جمهورى اسلامى، مردم با واسطه یا بى واسطه، کسى را به عنوان رهبر انتخاب کرده اند، بنابراین اگر مردم حق راى دارند، پس محجور نیستند، و ولى نمى‏خواهند و اگر فقیه ولى مردم است، پس مردم حق راى ندارند. این است که جمع بین ولایت فقیه با پذیرش و راى مردم، معماى لاینحلى است که هیچ کس تاکنون به آن پى نبرده است، زیرا مردم راءى داده‏اند که بى راى باشند.

 


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: نقش مردم در انتخاب ولى فقیه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 4 خرداد 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

به فرموده امام خمینی ـ رحمه الله علیه ـ ، اصل بحث ولایت فقیه تازگی ندارد و از قرن ها پیش در حوزه ها و كتب فقهی فقهای شیعه مورد بحث بوده است و ولایت فقیه از موضوعاتی است كه تصور آن ها موجب تصدیق می شود و چندان نیاز به برهان ندارد و اجمالاً عده زیادی پذیرفته و بعضی نیز آن را مورد مناقشه قرار داده اند، ولی سیر بحث و گستردگی منابع آن و نتیجه گیری از آن در آن چه امام ـ رحمه الله علیه ـ ارائه كردند با آن چه حتی طرفداران ولایت فقیه در گذشته در مباحث فقهی خویش عنوان كردند تفاوت دارد و بعضاً می توان گفت كه تفاوت ماهوی دارد. بسیار اختلاف و فاصله است بین این نظریه كه اسلام عبارت است از حكومت و بین آن اعتقاد كه فقیه فقط ولایت بر امور حسبیه دارد، در ذكر مصادیق امور حسبیه نیز اكتفا به مواردی چون حفظ اموال ایتام و صغار شود.


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 20 اردیبهشت 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

ولایت فقیه مسئله ای است در طول امامت كه یكی از اصول عقاید شیعه می باشد و معمولاً فقها و صاحبان فنّ به تناسب پیرامون آن به بحثهای متنوعی پرداخته اند.

برای اثبات ولایت فقیه از طرف علما و دانشمندان شیعه دلایل متعددی اقامه شده است. و برخی از فقهای برجسته در مسأله، ادعای ضرورت نموده و گفته اند، ولایت و حكومت فقیه اساساً نیازی به دلیل و برهان ندارد. زیرا كه این نوع ولایت و حكومت در جامعه بشری ضروری است.

حضرت امام خمینی - رحمة الله علیه - در این باره می فرمایند:«مسأله ولایت فقیه بعد از تصور اطراف قضیه به حدّی روشن و واضح است كه از مسائل نظری محسوب نمی گردد و لذا نیازی به دلیل و برهان ندارد،»[1] ولی با این وجود ادله فراوانی بر اثبات ولایت فقیه در متون اسلامی وارد شده است.


ادامه مطلب


طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: دلیل نقلی و عقلی شیعیان بر اثبات ولایت فقیه،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 6 اردیبهشت 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

ویژگی که برای حکومت لازم است یکی این که تامین نیازمندیهای شهروندان و برقراری امنیت داخلی و رابطه با کشور های دیگر که تضمین کننده منافع باشد نه این که به خاطر رابطه اصل را زیر پا بگذاریم .

خلاصه : حاکم دینی باید سه شرط را داشته باشد تا بتواند حکومت قابل قبول را ارائه کند

1)     اجتهاد در فقه زیرا هر کس مجری قانون شد باید کاملا از آن آگاهی داشته باشد از قوانین شرعی و اسلامی (مرجعیت دینی)

2)     حاکم دینی تقوا و صلاحیت اخلاقی داشته باشد زیرا اگر حاکم از تقوا برخوردار نباشد منافع شخصی یا گروهی به منافع اجتماعی و ملی مقدم میدارد و قدرت او را تباه میکند

3)     شرط سوم آگاهی به مسائل اجتماعی داشته باشد زیرا کسی که حاکم مردم است بایداوضاع جامعه را اطلاع داشته باشد روابط بین المللی را بداند دوستان و دشمنان را بشناسد .

ممکن است غیر از شرط فقاهت دو شرط دیگر را کسی داشته باشد ولی شرط فقاهت مارا ملزم می کند که حاکم شرعی باید فقه جامع الشرایط باشد و غیر از فقیه نمی تواندکسی در زمان غیبت  حکومت کند





طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: شکل قابل قبول در حکومت،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 3 اردیبهشت 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

که آن را از سایر حکومت ها جدا می کند

1)     مسؤلان اجرائی خود را امانت دار الهی می دانند که باید حکومت و مقامات حکومتی را به آنها سپرده به عنوان یک ودیعه حفظ کنند و رابط میان خداوند و بندگان او باشند و هر چه او فرمان داده به صورت دقیق اجرا کنند آنها نمی توانند در فکر حفظ مقام ویا منافع خود یا گره خاصی باشند .

2)     مردم مسئولان را مبعوثان الهی می دانند و اطاعت آنها را در طول اطاعت خدا و فرمان الهی می دانند چون قوانین حکومت اسلامی قانون خدا است و اطاعت آن موجب ثواب و نجات در آخرت و مخالفت آن گناه و مایه عذاب در سرای دیگر خواهد بود .

3)      در چنین حکومتی باید روح معنویت و ارزشهای اخلاقی بر همه چیز سایه بیفکند و مسائل اخلاقی و انسانی در سر لوحه کارها قرار بگیرد چرا هدف نهائی از تشکیل حکومت و بهتر زیستن و فراهم آمدن مقدمات برای سیر علی الله و قرب به خداوند و تکامل روحی و معنوی است .





طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: نظام اجرائی حکومت اسلامی،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 29 فروردین 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()

قانونی  است که به همه جنبه های انسانی توجه داشته باشد قانون درست آن است که قانون گذار به تکوین و آفرینش انسان و جهان آگاه باشد با فطرت و آفرینش انسان با حقیقت افرینش جهان و رابطه تکوین انسان و جهان آگاهی کامل داشته باشد (ان الحکم الا لله )

انسان و جهان همه مخلوق خداوند می باشند باید بر اساس قانون خداوند حرکت کنند

لطفا نظرات خود را مکتوب در قسمت نظرات بگذارید





طبقه بندی: ولایت فقیه، 
برچسب ها: قانون درست و صحیح،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 28 فروردین 1391 | توسط : خسرو زارعی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 3  صفحات :
  • 1  
  • 2  
  • 3