تبلیغات
صراط
"با هر گناهی که انسان انجام میدهد عقلی از او جدا می شود که دیگر برنمی گردد ............ وقتی بنده گناه میکند به سبب انجام آن گناه, علمی راکه یاد گرفته بود , فراموش می کند.......... حسن خزّاز ، از امام رضا ( علیه السّلام ) شنیدم كه فرمودند : بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شیعیان ما از دجّال بیشتر است. حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم ) به چه علّت؟ فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنین شود، حقّ و باطل به هم در آمیزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود. ( صفات الشیعه ص 8 ) ...........همیشه می توان تولدی دوباره داشت"
یکی از شرایط استجابت دعا



 یکی از شرایط لازم برای استجابت دعا که از سیره اولیای الهی و ادعیه مأثوره از معصومان (علیهم السلام) می‌توان دریافت، لزوم قرار گرفتن انسان در حالت خوف و رجا، ترس و امید است. یعنی انسان از سویی به گناهان خود نگریسته و زبانش بسته شده و حالت اندوه به او دست می‌دهد؛ از سوی  دیگر به رحمت واسعه الهی توجه نموده و به آینده خویش امیدوار می‌شود.
چنان‌که حضرت زهرا (علیها السلام) در دعای پس از نماز عصر می‌فرمایند: «...أَسْلَمْتُ‏ نَفْسِی‏ إِلَیْكَ‏ بِمَا جَنَیْتُ عَلَیْهَا فَرَقاً مِنْكَ وَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ أَنْتَ الْكَرِیمُ الَّذِی لَا یَقْطَعُ الرَّجَاءَ وَ لَا یَخِیبُ الدُّعَاء...[۱] (الهی) به خاطر جنایتی که بر نفس خویش کردم، از روی ترس و هراس از تو و طمع به تو، آن را به تو تسلیم نمودم و تویی خدای بزرگواری که امید را قطع نمی‌کنی و دعا را بی پاسخ نمی‌گذاری».
همچنین در مناجات آن حضرت، پس از نماز مغرب آمده است: «... أَنَا مُحْتَاجٌ إِلَى رِضْوَانِكَ وَ فَقِیرٌ إِلَى غُفْرَانِكَ أَسْأَلُكَ وَ لَا آیِسٌ مِنْ رَحْمَتِكَ وَ أَدْعُوكَ وَ أَنَا غَیْرُ مُحْتَرِزٍ مِنْ سَخَطِكَ...[۲] من نیازمند رضای تو و محتاج بخشش تو هستم؛ از تو می‌خواهم، در حالی که از رحمتت مأیوس نیستم؛ و تو را می‌خوانم، در حالی که از خشمت بیمناکم».
البته خوف و رجا درباره اولیای الهی معنای دیگری می‌یابد: آنان گاه به صفات و اسمای جلال الهی توجه می‌کنند و آن قدر در عظمت الهی غرق می‌شوند که خود را در نهایت حقارت می‌بینند و مرعوب قدرت الهی شده، ترس و خشیت الهی سراسر وجود آن‌ها را فراهم می‌گیرد. در این حالت که در اصطلاح به آن «قبض» گفته می‌شود، زبان بسته شده و فرد احساس می‌کند که دلش گرفته است.
ولی گاه به صفات و اسمای جمال الهی توجه کرده، محو تماشای معبود می‌شود و حالت انبساط پیدا می‌کند؛ چنان که دوست دارد با خدا سخن بگوید و چون رحمت خدا بر غضب او پیشی گرفته است و توجه او به صفات جمال بیشتر است، با امیدی وافر به دعا و مناجات با پروردگار خویش روی می‌آورد.[۳]
برای مطالعه بیشتر ر.ک دانشنامه فاطمی (سلام الله علیها)، ج۳، زیر نظر علی اکبر رشاد
................................
پی‌نوشت:
[۱]. ابن طاووس، على بن موسى‏، فلاح السائل و نجاح المسائل‏، ص۲۰۴، بوستان كتاب‏، قم‏، ۱۴۰۶ ق‏.
[۲]. همان، ص۲۳۹.
[۳]. دانشنامه فاطمی (سلام الله علیها)، ج۳،ص۹۹-۱۰۰، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۲.




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 4 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()


ملاک‎های انتخاب اصلح در کلام امام خامنه‎ای

اهمیت انتخاب اصلح
به مردم تفهیم كنید كه همچنان كه شركتِ در انتخابات یك وظیفه است، گزینش خوب و آگاهانه هم یك وظیفه است. البته ممكن است همه‏‌ى تلاشها به نتیجه نرسد؛ اما انتخاب‏‌كنندگان تلاش كنند، براى این كه گزینش درستى داشته باشند. این، خیلى مهمّ است‏.... باید گشت و اصلح‏ را پیدا كرد. باید گشت و امین‏‌ترین را انتخاب كرد.[۱]

همه نگرانی من این است...
همه‏‌ى تأكیدى كه بنده در قضیه‏‌ى انتخابات و براى انتخاب‏ اصلح‏ و غیره دارم براى همین است كه این كشور، آسان استقلال خود را به دست نیاورده است. مبادا كسانى به مجلس بروند كه گیرنده‏‌ى آن‏ها، منتظر فرستنده‏‌ى قوى امریكا و غرب باشد! مبادا كسانى وارد مجلس شوند كه آنتن‏‌هایشان را به آن سمت تنظیم كرده باشند؛ هرچه از آنجا مى‏‌آید، بگیرند و در داخل به زبان دیگرى منتشر و منعكس كنند! همه نگرانى من از این است.[۲]

دشمنی دشمنان با انتخاب فرد اصلح و پایبند به مبانی و ارزش‌ها
با انتخاب آدم‏‌هاى اصلح‏ و طرف‏دار حقوق مردم و متعبد و پایبند به مبانى اسلامى و ارزش‌هاى اسلامى مخالفند، دشمنند؛ چرا؟ چون مى‏‌دانند این‏ها هم انتخابات، هم حضور گسترده‏‌ى مردم، هم حضور آدم‏هاى مناسب و شایسته در مجلس، به ضرر آن‏‌هاست؛ لذا مخالفت مى‏‌كنند.[۳]

معیارهای اصلح

لزوم شکل گیری مجلسی جهت ایستادگی بر مواضع اصولی
شاکله‌ی مجلس شورای اسلامی باید بنای مرتفع مواضع اصولی باشد. معیار هم، فرمایشات امام و وصیتنامه‌ی امام و همین بیست‌وچند جلد بیانات امام است؛ این معیار است. نگاه کنیم ببینیم مجموعه‌ی بیانات امام چه رفتاری را، چه جهت‌گیری‌ای را برای انقلاب و برای نظام جمهوری اسلامی ترسیم می‌کند؛ روی این مواضع بایستی ایستاد؛ باید شاکله‌ی مجلس این باشد.[۴]

به فکر معیشت، دین و فرهنگ مردم باشد
اصلح كسى است كه هم به ترقى و پیشرفت كشور و توسعه‏‌ى اقتصادى و غیر اقتصادى بیندیشد؛ هم زیر توهمات مربوط به توسعه، آن‏چنان محو و مات نشود كه از یاد قشرهاى مظلوم و ضعیف غافل بماند. اصلح كسى است كه به فكر معیشت مردم، دین مردم، فرهنگ مردم و دنیا و آخرت مردم باشد. اصلح كسى است كه بتواند این بارِ عظیم را بر دوش بگیرد؛ هركسى نمى‏‌تواند این بار را بر دوش بگیرد؛ نشاط و حوصله و همت و قدرتِ لازم و هوشمندى لازم دارد.[۵]

طرفدار حقوق محرومین و پایبند به خطّ امام باشد
آحاد ملت باید هوشیار باشند. نماینده‏ى متدین، امین، طرف‏دار عدالت، مخالف با فساد، طرف‏دار حقوق محرومین، پایبند به مبانى اسلام و ارزش‌هاى اسلامى و خط امام؛ یك چنین نماینده‌‏اى را بفرستند مجلس؛ آن‏وقت مجلس مقتدر خواهد شد، عزتمند خواهد شد.[۶]



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 3 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
زهد فاطمه زهرا

در آستانه فرارسیدن ایام حزن‌انگیز فاطمیه و سال روز شهادت حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) شایسته و مناسب است، که گوشه‌هایی از زهد آن حضرت تبیین گردد تا چراغ راهی باشد که در غفلت دنیازدگی‌ها سردرگم نباشیم، برای درک زهد آن حضرت ابتدا لازم است دقت شود زهد به معنی ترک دنیا و رهبانیت و بیگانگی از اجتماع نیست، بلکه حقیقت زهد همان آزادگی و عدم اسارت در چنگال دنیاست که چنین زهدی در سراسر زندگی حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) به‌طور کامل وجود داشت. زندگی دختر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) درنهایت سادگی، با تلاش و بدون پیرایه بود. ساده زیستی حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در خوراک و پوشاک و .... زبانزد همه بود. تا آنجا که زاهدترین مرد عالم یعنی امام علی (علیه‌السلام) در مورد زندگی زاهدانه حضرت با توجه به مقام والایشان می‌فرماید:
«فاطمه محبوب‌ترین کس در دیده پدر خود بود او در خانه من چندان با مشک آب کشید که بند مشک در سینه وی جا گذاشت و چندان دستاس کرد که کف دست او پینه بست و چندان خانه را روفت که لباسش رنگ خاک گرفت». [۱]
همچنین روزی سلمان فارسی به خانه دختر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) رفت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) دید که چادری از چند جا پینه خورده بر سر داشت بسیار اندوهگین شد که چرا باید دختر پیشوای عرب و همسر امام علی (علیه‌السلام)  چنین وضعی داشته باشد درحالی‌که زندگانی اشراف‌زاده‌ها  زرق‌ و برق چشمگیری داشته باشد این در حالی است که چادر پینه‌بسته بخشی از ساده زیستی حضرت بود، زیرا وقتی فاطمه (سلام‌الله‌علیها) به دیدن پدر گرامی‌اش می‌رود بیان می‌فرماید:


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 2 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
انتخابات آیا حق ماست یا تکلیفی بر گردن ما؟

در نظام دموکراتیک و مردم‌سالار، انتخابات، نماد مشروعیت نظام حاکم است؛ چراکه نظام حاکم بر اساس رأی همین مردم بر مسند حکومت نشسته است. حال سؤالی که مطرح می‌شود این است که آیا رأی دادن و شرکت در انتخابات، برای ایجاد حاکمیت، صرفا حق مردم است یا وظیفه و تکلیفی بر گردن مردم است؟ و این در حالی است که در مفهوم حق، «اختیار» و در مفهوم تکلیف، «الزام و اجبار» نهفته است.

تفاوت مهم حقوق و تکالیف در این است که حقوق به طور کلی قابل چشم‏‌پوشی هستند و شخص صاحب ‏حق می‌‏تواند با صرف‏‌نظر کردن از حقّ خود، آن را اسقاط نماید؛ بر خلاف تکالیف که از چنین قابلیتی برخوردار نیستند و نمی‌‏توان از آن‏ها صرف‏‌نظر کرد. بلکه شخص مکلف، ملزم به اتیان آن احکام و پای‏‌بندی به آن تکالیف است.
اگر رأی دادن و شرکت در انتخابات حق مردم باشد، فرد می‌تواند از این حق خویش صرف‌نظر کند و رأی ندهد؛ و در مقابل، اگر رأی دادن تکلیف باشد، همه‌ی واجدین شرایط، مکلف و موظف به دادن رأی می‌باشند و نتیجتاً نمی‌توانند از آن سرپیچی کنند.

اگر رأی دادن "وظیفه مردم" باشد، نوعی بدهکاری به حاکمیت محسوب شود، و اگر "حق مردم" باشد نوعی طلب‌کاری مردم از حاکمیت را تداعی می‌نماید؛ حقی که طبعاً صاحب آن، یعنی مردم [رای دهندگان] محقّ هستند از این حق که مال خودشان است، استفاده کنند یا از آن عدول نموده و رضایت‌مندانه از حق خود صرف‌نظر و چشم‌پوشی نمایند بدون اینکه بدهکار یا پاسخ‌گوی کسی باشد. البته در دیدگاه دوم اگر کسی از حق خود استفاده نکرد، به ظاهر کار ناپسندی نکرده است اما طبیعی است که نمی‌تواند بعداً در این خصوص ادعایی داشته باشد یا اعتراض نماید چرا که به‌ صورت خودخواسته از حق خود صرف نظر کرده یا در احقاق آن کوتاهی نموده و جدّیت به خرج نداده است!
طبعاً کسی که پای صندوق می‌آید و از این حق استفاده می‌کند از نظر هر دو دیدگاه فوق برنده است؛ زیرا هم به وظیفه‌اش [چه دینی و چه ملی] عمل کرده و هم از حق خود استفاده نموده و از آن صرف نظر نکرده است.

اکنون که مفهوم حق و تکلیف روشن شد به پاسخ سؤال می‌پردازیم که انتخابات جزو کدام مقوله است؟ حق یا تکلیف؟
در هر نظامی میزان اراده و نقش مردم در تعیین سرنوشت خویش و اختیار انتخاب حکم‌رانان متفاوت است. این تفاوت که غالباً از نوع جهان‌بینی مادی یا الهیِ حاکمیت‌ها و طرز نگرش آنها نسبت به انسان و طبیعت نشأت می‌گیرد، موجب بروز اختلاف دیدگاه در مورد حق یا تکلیف بودنِ حضور در انتخابات می‌شود. طبعاً نظام جمهوری اسلامی ایران _ که بر مبنای حاکمیت خدا و دین شکل گرفت _ نیز چارچوب‌های نظری و عملیِ خاص خود را که منطبق با ارزش‌ها و هنجارهای مورد پذیرش اجتماع است، دارد. از این‌رو لازم است که حق یا تکلیف بودن انتخابات را در حوزه نظام اسلامی بررسی کنیم. 

در اندیشه فقهای شیعه میان حقوق و تکالیف اجتماعی همواره تلازم وجود دارد. هر گاه حقّ را در مقابل تکلیف لحاظ ‏کنیم نوعی تلازم به ذهن متبادر می‏‌شود که در اثر آن در مقابل هر حقی، تکلیفی وجود دارد. حق و تكلیف، ناظر به یكدیگر و دو روی یک سکّه هستند. در اسلام و قرآن، هر جا حقی ثابت شده تكلیف و مسئولیتی نیز در كنار آن اثبات شده است و یا هر جا تكلیف و مسئولیتی را به عنوان وظیفه بیان كرده حقی را در ضمن آن دیده است.
بنابراین، نه می‌شود گفت: "شرکت در انتخابات صرفا حقّ است" چراکه لاجرم باید بپذیریم که مردم حقّ اسقاط این حق را نیز دارند و لذا می‏‌توانند در انتخابات شرکت نکنند؛ زیرا قابلیت اسقاط را نمی‌‏توان از ماهیت حق جدا ساخت؛ و نه می‌توان گفت: "حضور در انتخابات فقط تکلیف است" چراکه در این‌صورت حق تعیین سرنوشت را برای مردم نادیده گرفته‌ایم.

پس انتخابات و رأی‌دهی هم حق است و هم تکلیف. حق است از آن‌رو که تعیین سرنوشت مردم بر عهده‌ی خود مردم قرار داده شد. و تکلیف است از آن‌رو که مردم با پذیرفتن اسلام به عنوان دین و مکتب، مکلف هستند که در تشکیل و استمرار نظام مطلوب اسلامی و رفع مشکلات ‌آن، شرکت و تلاش کنند.

اسلام، روابط بین حاکمان و حکومت و مردم را بر اساس حقوق متقابل آنها پایه‌ریزی کرده و هر یک را در برابر دیگری مسئول قرار داده است. بنابراین همان‌گونه که افراد در جامعه از حقوقی برخوردارند، وظایفی را نیز در برابر حکومت بر عهده دارند. به نظر مى‌‏رسد منشأ این اختلاف که انتخابات در قالب مشارکت و فعالیت سیاسى مردم، حق آنهاست یا تکلیف دینى آنان، به یک بحث مبنایى بر مى‏‌گردد و آن «پیوستگى یا گسستگى دین و سیاست» است. اگر دین و سیاست پیوسته باشند [به عبارت دقیق‌‏تر، سیاست، جزئى از دین باشد] فعالیت‏هاى سیاسى انسان تحت حاکمیت دین بوده و محکوم به یکى از احکام پنجگانه‌ی وجوب، حرمت، استحباب، کراهت و اباحه است.
رفتار و مشارکت سیاسى مى‏‌تواند در اوضاع گوناگونى محکوم به یکى از احکام پنج‌گانه باشد. ممکن است در زمان حاکمیت حاکمى جائر، شرکت در انتخابات که تأیید ضمنى و تقویت او را به دنبال دارد، حرام شمرده شود. و ممکن است در اوضاع عادى، مستحب یا مباح باشد. اما در آنجا که بقاى حکومت اسلامى به مشارکت سیاسى مردم در عرصه‌های مختلف بستگى دارد، حضور در انتخابات واجب می‌شود؛ چنان که حضرت امام خمینى(رحمه‌الله) در دهه‌ی پس از استقرار نظام جمهورى اسلامى، حضور مردم در صحنه‌هاى سیاسى اجتماعى هم چون انتخابات را واجب مى‌‏شمردند.[۱]

بنابراین: بر اساس نگاه صحیح در باب نظریه‏‌ی سیاسی اسلام و بر مبنای سیره‌‏ی سیاسی رسول مکرّم اسلام و اهل بیت(علیهم‌السلام)، حضور در هر عرصه‏‌ای که موجودیّت و یا تقویت نظام اسلامی وابسته به آن است حکم الهی و تکلیفی بر گردن مردم است. و لذا امروز که تحکیم پایه‌‏های نظام اسلامی به میزان حضور و مشارکت مردم وابسته است باید گفت که شرکت در انتخابات وظیفه‏‌ای دینی است و کسی حقّ ندارد از زیر بار این مسؤولیت الهی شانه خالی نموده و چنین بپندارد که می‌‏تواند از حقّ خویش گذشت کند.



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 1 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
رای سفید در انتخابات

ازجمله وظایف ملی هر فرد ایرانی مشارکت در سرنوشت خود و استحکام بخشیدن پایه های نظام جمهموری اسلامی و نشان دادن اقتدار ملی کشور است، و یکی از بزرگترین عرصه ها برای نشان دادن این عظمت، انتخابات در جمهوری اسلامی است و هر مقدار که حضور مردم پر رنگ تر باشد یاس دشمنان نظام بیشتر می شود، تا جایی که انشاء الله حضور حداکثری ملت باعث کوری چشم طمع معاندان و مخالفان انقلاب شود و دیگر خواب پریشان برگشت به این کشور را نبینند.
چرا که به تعبیر رهبر انقلاب: «دشمن دهان را باز کرده است. یک روز این کشور با همه امکاناتش در اختیار آمریکا و عوامل آمریکا بود. انقلاب آمد، مسأله را به‌ کلّی دگرگون کرد؛ ملت را مستقل کرد، کشور را مستقل کرد، منابع کشور را مستقل کرد.
اینها کمین گرفته‌اند و سینه خوابانده‌اند، تا بلکه بتوانند مجدّداً کشور و منافع کشور و موارد حیاتی کشور و این ملت را در کام خودشان بگیرند. ملت باید بیدار باشد؛ و بیدار است. به فضل الهی، حضور مردم در انتخابات و انتخاب خوبی که این مردم خواهند کرد، یک بار دیگر آمریکا و مستکبران و مراکز صهیونیستی را -در هر جای دنیا که هستند- ناکام خواهد کرد».[۱]
بنابراین برای ناکامی دشمنان نظام، هم اصل حضور و هم انتخاب اصلح از مسائل اهم در انتخابات است، ممکن است عده ای در انتخابات شرکت کنند ولی در اینکه به چه کسی رای بدهند به جمع بندی نرسیده باشند و در نهایت رای سفید در صندوق بیاندازند، حال آیا اینها به وظیفه خود عمل کرده اند و یا اینکه به لحاظ شرعی تکلیف از آنها ساقط نشده است؟ 

انداختن رای سفید به صندوق ها

سوال:
حکم رأی دادن سفید و بی نام چیست ؟ در صورت عدم شناخت و تحقیق ، یا تحقیق کافی و عدم وصول به نتیجه و تحیّر در انتخاب اصلح چطور؟

آیت الله خامنه ای:
 در هر صورت اگر رأی سفید دادن موجب تضعیف نظام اسلامی باشد، حرام است.[۲]

سوال:
اگر تا زمان انتخابات هیچ شخص خاصی را برای رای به او پیدا نکنیم تکلیف چیست؟ آیا با رای سفید تکلیف از ما ساقط می گردد؟

آیت الله مکارم شیرازی:
در فرض سوال، رای سفید بدهید.[۳]

- - - - - - - - - - -
پی نوشت:
[۱]. سایت رهبری.
[۲]. سایت رهبری.
[۳]. سایت آیت الله مکارم.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 30 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
سفیران هدایت

روابط عمومی معاونت تبلیغ و آموزش های کاربردی حوزه های علمیه حوزه‌های علمیه سفیران هدایت جهت تربیت مبلّغ از بین برادران واجد شرایط، برای سال تحصیلی ۹۶ - ۹۵ ثبت نام می‌نماید.

 شرایط پذیرش:

۱.  داشتن حداقل مدرک دیپلم (متولدین سال ۱۳۷۵)؛

 *   تحصیلات بالاتر از دیپلم و خدمت سربازی به حداکثر سن اضافه می شود.

۲. تعهد خدمت تبلیغی (پنج سال)‌در مناطق مورد نیاز؛

۳.  برخورداری از صلاحیت های اعتقادی،‌ اخلاقی و اجتماعی؛

۴.  اعتقاد و التزام به ولایت فقیه و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران؛

۵. تابعیت جمهوری اسلامی ایران؛

۶.برخورداری از صلاحیت جسمی و روحی؛

۷.موفقیت در آزمون ورودی و مصاحبه؛

۸. نداشتن منع قانونی از نظر نظام وظیفه.

 اولویت ها:

*حافظان حدّاقل یک ششم قرآن کریم و‌ یا نهج البلاغه، خانواده های محترم شهدا، فرزندان جانبازان، آزادگان و داوطلبان مناطق محروم از اولویت برخوردار خواهند بود.

*حافظان کل قرآن کریم، آزمون کتبی ندارند و قبولی آنان بر اساس معدل کل آخرین مدرک تحصیلی و قبولی در مصاحبه خواهد بود.

  مزایا:  

۱. اعطاء مدرک سطح ۲(کارشناسی) بعد از انجام تعهد خدمت توسط مرکز مدیریت حوزه.
۲. امکان ادامه تحصیل در مقاطع بالاتر             



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 28 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
حضرت زینب(س)

در چنین روزی (پنجم جمادی الاولی)  شکوفه‌ای از شجره‌ی طیبه شکفت که عالمیان را خیره‌ی خود کرد، در چنین روزی عالم نظاره‌گر هبوط تمثال صبر بر زمین بود، او آمد و با آمدنش، تاء تأنیثی به تمام فضایل و خوبی‌ها اضافه کرد، آن بانوی بزرگوار همان کسی‌ست که پیامبرصی الله علیه و آله و سلم او را زینب نامید و او را زینت پدر خواند[۱] و علی خود تبلوری بود از فضایل الهی.
در رثای آن بانوی فهیمه‌ی عالمه، بزرگوارانی سخن گفته‌اند که عالمیان در حسرت آنان‌اند، او کسی‌ست که حضور ۷ نور عصمت را درک کرده است[۲] و او همان بانوی عابده‌ایست که امام زمانش، امام حسین، از او التماس دعا دارد، یا اختاه لاتنسینی فی نافله اللیل [۳]
و او کسی‌ست که امام زمانش، امام سجاد، گواهی‌ست برای علم لدنی او، انت عالمه غیر معلمه و فهمه غیر مفهمه. [۴] درجه‌ی رفیع این‌همه نیکویی و این‌همه برازندگی کربلاست، که کربلا آنجاست که زینب به ظهور می‌رسد، میوه‌ی دل زهرا به بار می‌نشیند و او تبلور همان ولایتمداری بین در و دیوار می‌شود و او تجسم صبرهای علی می‌شود و او تمثال تنهایی حسن می‌شود و او زینتی می‌شود برای عالمیان.
صبر و شکیبایی و عفت و ولایتمداری و سخن ورزی و بندگی و هزار و یک فضیلت، مفتخر‌اند به زینب، او آبروی فضائل است، او زینت خوبی‌هاست.
_________________________________________
پی‌نوشت:
[۱] ریاحین الشریعه، شیخ ذبیح الله محلاتی ج ۳ ص ۳۹
[۲] پیامبر، امام علی، حضرت زهرا، امام حسن، امام حسین، امام سجاد، امام باقرعلیهم السلام
[۳] ریاحین الشریعه، شیخ ذبیح الله محلاتی ج۳ ص ۶۱ و ۶۲ ( ای خواهرم مرا در نافله شبت فراموش مکن)
[۴] منتهی الامال، شیخ عباس قمی ج ۱ ص ۲۹۸(تو آبشار الهام و مشرق اشراقی؛ تو بزرگتر از آنی كه نیاز به معلم یا مربی داشته باشی.)





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 27 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
حفظ حجاب

با توجه به حجاب ستیزی‌های گوناگونی که عموماً از طریق ایادی استکبار صورت می‌پذیرد و بی‌فایده بودن حجاب را هدف قرار می‌دهند شایسته است که به سه اثر روحی و روانی مهمی که در سایه رعایت حجاب اسلامی حاصل می‌گردد پرداخته شود تا فواید و ثمرات این حکم الهی بیشتر روشن‌شده و عاملی باشد در خنثی شدن کینه‌توزهای استکبار با حکم الهی حجاب که این سه اثر روانی مهم عبارت‌اند از:
۱ - اطمینان قلبی و آرامش روحی با حفظ حجاب: با عنایت به سرشت توحیدی هر انسانی و روح خداجویش و ازآنجاکه حجاب یکی از احکام خداست و انسان با عمل کردن به دستورات خداوند متعال به مقام اطمینان و قرب الهی می‌رسد در نتیجه به یک طمأنینه و آرامش قلبی در رعایت احکام اسلامی خصوصاً حجاب دست می‌یابد و فرد باحجاب به کمال رضایت مندی می‌رسد. علاوه بر اینکه سبب اظهار دوستی به خداوند متعال و ائمه نیز می‌شود و به محبوب خدا شدن می‌انجامد چنانکه قران شریف نیز تأکید می‌فرماید: «قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌا [آل عمران/ ۳۱] اگر خدا را دوست می‌دارید از من پیروی کنید که خدا شمارا دوست بدارد و گناه شما را ببخشد که خداوند آمرزنده و مهربان است». همچنانکه دوست داشتن و محبوب دیگران بودن یک نیاز فطری و روانی انسان است که فرد با حفظ حجاب و حدود شرعی در سایه اطاعت از خداوند و محبوب خدا و اولیا الهی شدن این نیاز را ارضاء نموده و به اطمینان قلبی می‌رسد. در پرتو این امر احساس ارزشمندی، اعتماد به‌نفس پیدا می‌کند. چیزی که نبود آن باعث مشکلات روحی و مشکلات ارتباطی بسیاری می‌گردد.
۲ - حجاب پاسخ مثبت به نیاز فطری شرم و حیا در وجود انسان: تمام انسان‌ها یک نیاز فطری درونی به نام حیا و شرم در وجودشان دارند. علاوه بر مطالعات مردم‌شناسی و روان‌شناسی جنسی، از مطالعات تاریخی نیز استفاده می‌شود که انسان در هیچ مقطعی بدون پوشش زندگی نکرده است و این مطلب حاکی از وجود شرم و حیای ذاتی انسان است. پرفسور «اسوالد شوارتز»، طبیب و روان‌شناس اتریشی می‌نویسد: «علاوه بر مردم‌شناسی، تجزیه‌ و تحلیل روان‌شناسی نیز ثابت می‌کند که احساس شرم، یکی از صفات عمده نوع بشر است. هیچ قبیله‌ای هرقدر هم بدوی بوده باشد شناخته‌نشده است که از خود شرم بروز ندهد و بچه‌های کوچک نیز شرم دارند».[۱] همچنان که از آیات مربوط به خلقت حضرت آدم و حوا نیز فطری بودن پوشش و حجاب استفاده می‌شود. پس حجاب پاسخ مثبت به این نیاز درونی و فطری است که در نهایت به‌سلامت روانی فرد منجر می‌شود.
۳- حفظ حجاب ضامن بهداشت روانی با کاهش هیجانات و تنش‌های جنسی: یکی از فواید و آثار مهم حجاب، ایجاد آرامش روانی است چه اینکه فقدان حجاب و آزادی معاشرت‌های بی‌بندوبار میان زن و مرد هیجان‌ها و التهاب‌های جنسی را فزونی می‌بخشد و تقاضای رابطه جنسی را به‌صورت عطش روحی و یک درخواست اشباع نشدنی درمی‌آورد. استاد شهید مطهری در این زمینه می‌فرماید:
«روح بشر فوق‌العاده تحریک‌پذیر است، اشتباه است که گمان می‌کنیم تحریک‌پذیری روح بشر محدود به حد خاصی است و از آن‌ پس آرام می‌گیرد ... هیچ مردی از تصاحب زیبا رویان و هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب آنان و بالاخره هیچ دلی از هوس سیر نمی‌شود. از طرفی تقاضای نامحدود خواه‌ناخواه انجام‌شدنی نیست و همیشه مقرون است با نوعی احساس محرومیت و دست نیافتن به آرزوها که به‌نوبه خود منجر به اختلالات روحی و بیماری‌های روانی می‌گردد». [۲]

------------------------
پی نوشت:
[۱]. حجاب شناسی، مهدی زاده، حسین، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم ، چاپ دوم، ۱۳۸۲، ص ۴۰.
[۲]. مساله حجاب ، مطهری، مرتضی، انتشارات صدرا ، ۱۳۶۸، ص ۸۷.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 26 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
سومین دوره نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی

به گزارش پایگاه اینترنتی رهروان ولایت، سومین نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی با حضور بیش از ۳۰۰ مجموعه فعال جبهه فرهنگی انقلاب در ۴ بخش اصلی: رسانه های برخط، فناوری اطلاعات، نرم افزارهای چندرسانه ای و تلفن همراه، و بازی و پویانمایی برگزار می‌شود.
همچنین بخش های جانبی «سواد فضای مجازی» به عنوان بخش ویژه نمایشگاه كه شامل نشست‌ها و كارگاه‌ها، تهدیدها و فرصت‌ها، كلینیک و درمانگاه اعتیاد اینترنتی و قسمت‌های متنوع دیگر از جمله بخش های نمایشگاه می‌باشد.
گفتنی است سومین نمایشگاه رسانه‌ای دیجیتال انقلاب اسلامی از روز پنجشنبه ۲۲ بهمن ۱۳۹۴ همزمان با سی و هشتمین سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی آغاز شده و به‌مدت ۶ روز تا تاریخ ۲۷ بهمن ماه در محل سالن‌های نمایشگاهی بین‌المللی شهرداری تهران واقع در بوستان گفتگو ادامه خواهد داشت.
لازم به ذکر است پایگاه اینترنتی رهروان ولایت نیز همانند سال‌های گذشته در این دوره پذیرای بازدیدکنندگان می باشد. علاقمندان می‌توانند جهت بازدید از غرفه، به بخش رسانه‌های برخط، سالن همکف، غرفه پایگاه اینترنتی رهروان ولایت مراجعه بفرمایند.
جهت كسب اطلاعات بیشتر درخصوص اخبار نمایشگاه به وبسایت رسمی سومین نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب اسلامی به نشانی اینترنتی http://irdmfestival.com مراجعه نمایید.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 25 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()

در تاریخ اسلام زنان مؤمن و فداكار بسیاری بودند كه با حضور فعّال در صحنه‌های حسّاس سیاسی و اجتماعی، مسیر تاریخ را تغییر دادند. از جمله این زنان، حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) بود كه با حضور در نهضت كربلا، مسؤلیت بزرگی را بر عهده گرفت.
زینب كبری(سلام‌الله‌علیها) تحت تربیت پدر و مادری هم‌چون امیرالمومنین و فاطمه زهرا(علیهماالسلام) و با شایستگی و استعداد ذاتی كه از آن بهره‌مند بود به مراتب عالی‌ از فضائل و كمالات انسانی‌ دست یافت. او همانند پدر و مادرش جامع همه كمالات و صفات پسندیده بود. سخنرانی‌های‌ او در كوفه و شام خاطره خطبه‌های‌ پدرش امیرالمومنین(علیه‌السلام) را در یادها زنده كرد.

زینب كبری‌(سلام‌الله‌علیها) یكی‌ از محدثان و راویان حدیث به شمار می‌آید و در سنین‌ كودكی‌، در حالی‌كه بیش از پنج یا شش سال از عمرش نمی‌گذشت، خطبه مادرش حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) را با آن مضامین بسیار بلند و عالی‌ شنید و برای‌ دیگران نقل كرد.
«عبدالله‌ بن‌عباس» شاگرد برجسته امیرالمومنین(علیه‌السلام) و مفسر قرآن كریم، خطبه فدك حضرت زهرا(سلام‌الله‌علیها) را از حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) نقل می‌كند و از آن بانوی‌ بزرگ با عنوان «عقیلتنا؛ عاقل و دانای‌ ما» یاد می‌كند.[۱]

حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) از جنبه عبادت در حدّی‌ بود كه در دوران اسارت و سخت‌ترین شرایط جسمی‌ و روحی‌ كه ممكن است برای‌ یك انسان پیش آید، شب زنده‌داری‌ و نماز شبش‌ ترك نگردید،[۲] در حالی‌‌كه در شرایطی‌ به مراتب آسان‌تر و سهل‌تر از آن انسان‌های‌ معمولی‌ قادر به حفظ برنامه‌های‌ عادی‌ و معمولی‌ زندگی‌ خود نیستند. عبادت و اطاعت خدا، حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) را از مصادیق روشن و بارز این حدیث قدسی‌ قرار داده بود كه خداوند متعال می‌فرماید: «ای‌ فرزند آدم! من به هر چه بگویم باش، موجود می‌شود، در آنچه به تو دستور داده‌ام از من اطاعت كن تا تو را آن‌گونه قرار دهم كه به هر چیز بگویی‌ باش، موجود شود!».[۳]
حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) نیز بر اثر عبادت و اطاعت خدا به مقامی‌ رسیده بود كه از ولایت تكوینی‌ برخوردار بود.
روایت شده كه آن حضرت پیش از سخنرانی‌ خود در كوفه به مردم اشاره كرد، با آن اشاره نفس‌ها در سینه‌ها حبس شد و زنگ‌ها از صدا باز ایستاد.[۴]
در یك كلام حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) به حق، زینت پدر، آن شخصیت یگانه تاریخ بود، همچنان كه خداوند این نام را برای‌ او برگزید.[۵]

حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) از نظر روحی‌ و قدرت تحمل در حدّ عالی‌ و درجات بالا قرار داشت. او از جمله شخصیت‌های‌ نمونه و منحصر به فردی‌ است كه مادر گیتی‌ از آوردن امثال آن ناتوان است؛ ولی‌ این مسئولیت پیام‌رسانی‌ عاشورا به قدری‌ خطیر و بزرگ بود، كه حتی‌ شخصیتی‌ به‌سان حضرت زینب(سلام‌الله‌علیها) نیز برای‌ انجام آن نیازمند آمادگی‌ قبلی‌ بود. بر همین اساس به نظر می‌رسد، زینب(سلام‌الله‌علیها) از همان دوران كودكی‌ تحت تربیت پیشوایان معصوم(علیهم السلام) به تدریج برای انجام چنین وظیفه خطیری‌ آماده می‌شد.

وی‌ نزدیك رحلت پیامبر اكرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خدمت جدّ بزرگوارش، عرض كرد: «ای‌ رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) دیشب خواب دیدم، باد شدیدی‌ وزیدن گرفت و همه دنیا را تاریك و سیاه كرد. آن باد مرا از سویی‌ به سوی‌ دیگر می‌انداخت، تا اینكه چشمم به درخت بزرگی‌ افتاد از شدت وزش باد به آن درخت پناه بردم؛ ولی‌ باد آن را ریشه كن كرد و بر زمین انداخت آن‌گاه به یكی‌ از شاخه‌های‌ نیرومند آن درخت پناه بردم، ولی‌ باد آن را نیز قطع كرد. پس از آن به شاخه دیگری‌ پناهنده شدم و آن را نیز باد درهم شكست. سرانجام به دو شاخه متصل به هم از آن درخت چنگ زدم، باد آن دو را نیز در هم شكست. در اینجا از خواب بیدار شدم».
سخنان زینب اشك از دیدگان پیامبر اكرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) جاری‌ ساخت و در این هنگام به زینب فرمود: «ای‌ نور دیده! آن درخت جد توست كه به زودی‌ تند باد اَجَل او را از پای‌ در می‌آورد. آن شاخه نخست كه به آن چنگ زدی‌ مادرت، زهراست! شاخه دوم پدرت علی‌ است و آن دو شاخه به هم متصل برادرانت حسن و حسین هستند، كه در سوگشان دنیا تاریك می‌شود و تو لباس سیاه بر تن می‌كنی‌».[۶]



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 24 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()

باید هم به حالشان غبطه خورد. مدافع حرم بودن، افتخاری است که نصیب هرکسی نمی شود. خوشا به سعادت مدافعان و شهدای حرم، که حکم سربازی و جانبازیشان را بانوی بزرگ مقاومت امضاء نموده است. پاسداری و شهادت در این راه، آرزوی دیرینه عاشقان حسین علیه‌السلام است. چرا که دفاع از حرم حضرت زینب سلام‌الله‌علیها، دفاع از تمام ارزش‌های اسلامی است. دفاع از اسقامت، صبر، ایثار و جانفشانی در راه آرمانهاست. دفاع از پیام کربلاست.

امروز، که حرم مطهر بانوی بزرگ صبر و استقامت، نماد مقاومت و پایداری در برابر کفر و استکبار جهانی است، آماج حملات یزدیان زمان قرار گرفته و آرزوی دست نیافتنی تخریبش را در سر می پرورانند. غافل از اینکه، تمام شیفتگان حسین علیه السلام عاشق و آماده شهادت در راه پاسداری از این حرم شریف‌اند.

امروز مدافع حرم بودن، عنوانی است که مایه افتخار آزادگان عالم شده است. آرزوی پیوستن به خیل مدافعین حرم، دل و جان شیعیان را به خود مشغول کرده و برای یافتن چنین توفیقی سر از پا نمی شناسند.

 اما چه می توان کرد که نه امکان حضور تمام عاشقان در آن عرصه دفاع وجود دارد و نه توان رفتن برای همگان میسر است.

البته باید توجه نمود که

ادامه مطلب


طبقه بندی: شرح حدیث، 
برچسب ها: ثبت نام مدافعین حرم، راهنمای حضور در خیل مدافعین حرم،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 24 بهمن 1394 | توسط : حسین ژولیده | نظرات()
انتخابات

امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) در خصوص الزامات سلامت انتخابات فرمودند:
«تمکین همه دستگاه‌های دست اندرکار انتخابات به قانون و رعایت مُرّ قانون، اهانت نکردن به نهادهای قانونی، مشوش نکردن اذهان عمومی، اهانت نکردن نامزدهای انتخاباتی به یکدیگر و حتی پرهیز از غیبت، ندادنِ و عده‌های غیرعملی و غیرقانونی، و برخورد صادقانه با مردم از جمله معیارها و آداب لازم برای یک رقابت سالم انتخاباتی است». [۱]

۱: عمل به مُرّ قانون: انسان موجودی اجتماعی است، برای این که بتواند زندگی سالمی داشته باشد نیازمند بایدها و نبایدهایی است که به آن قانون می‌گویند، قانون زمانی برای جامعه نجات بخش است که به آن عمل شود، عمل به قانون که بخشی از آن حدود الهی است آنقدر مهم و اساسی است که خداوند برای انجام دهندگانش ثواب مشخص کرده است، رسول خدا می‌فرماید:
«خیر و برکت اجرای یک حدّ از حدود الهی که برای خدا در روی زمین اجرا می‌شود، برتر از باریدن چهل روز باران است». [۲]
قطعا یکی از دغدغه‌های امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) در همه مسائل عمل طبق قانون بوده است و در برگزاری انتخابات نیز این نکته را به همه دستگاها تذکر داد است.

۲: تشویش اذهان: از خطراتی که هر جامعه‌ای را تهدید می‌کند تهمت زدن به دیگران است که باعث تشویش اذهان نسبت به آن شخص می‌شود، که گناهی بسیار بزرگ است و حتی باعث از بین رفتن ایمان در قلب شخص تهمت زننده می‌شود، امام صادق (علیه‌السلام) می‌فرماید:
«هرگاه مؤمن به برادر دینى خود تهمت بزند، ایمان در قلب او از میان مى‏‌رود، همچنان كه نمك در آب، ذوب مى‏‌شود». [۳]
تهمت به دیگران، او را به کلمات نامناسب خطاب کردن، باعث خدشه دار شدن شخصیت آن فرد یا آن تفکر خواهد شد، امام خامنه‌ای (مدظله‌العالی) در این خصوص خطاب به کاندیداها می‌فرماید:
«برخی دائماً کلمه تندروها را تکرار می‌کنند که منظور آنها جریان مومن و حزب اللهی است، در حالیکه نباید جوانان انقلابی و حزب اللهی را متهم به تندروی کرد زیرا این جوانان با اخلاصِ تمام و با همه وجود در میدان حاضرند و هرگاه که دفاع از مرزها و دفاع از هویت ملی لازم باشد، وسط میدان هستند». [۴]

۲: اهانت نکردن به یکدیگر و نهادهای قانونی: از جمله روش‌های افراد ضعیف، بی‌منطق، بی‌دین، اهانت کردن به دیگران است، مسلمان هرگز توهین نمی‌کند حتی اگر طرف مقابل دشمن خونی و سرسختش باشد، همان گونه که امیر المومنین خطاب به فرماندهان و سربازانش می‌فرماید:
«من خوش ندارم كه شما فحاش باشید، اگر شما به جای دشنام، اعمال آنها را برشمرید و حالات آنها را متذكر شوید و روی اعمالشان تجزیه و تحلیل نمائید به حق و راستی نزدیك‌تر است و برای اتمام حجت بهتر است». [۵]
کسی که می‌خواهد بر کرسی‌های بسیار مهم جمهوری اسلامی ایران تکیه بزند باید به اخلاق اسلامی مزین باشد و در صدد تخریب رقیبش نباشد تا بخواهد به گناهی چون توهین و ناسزا مبتلا شود و برای فرونشاندن خشمش از کلماتی مانند: خوک مقدس، تندرو، نادان، و ..استفاده کند.

۳: پرهیز از وعده‌های غیر عملی: منافقین خطرناکترین افراد روی زمین هستند، یکی از نشانه‌های آن‌ها وعده‌های تو خالی و دروغ است، رسول خدا می‌فرماید:
«سه چیز است كه در هر كس باشد منافق است اگر چه روزه دارد و نماز بخواند و حج و عمره كند و بگوید من مسلمانم، كسى كه هنگام سخن گفتن دروغ بگوید و وقتى كه وعده دهد تخلف نماید و چون امانت بگیرد، خیانت نماید». [۶]
کسانی که قرار است در سرزمینی حکومت کنند که خون هزاران جوان بی گناه در دفاع از آن ریخته شده است باید صاف و زلال و خالی از هر گونه درویی و فریب باشد.


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 22 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
دهه هفتاد

از آن روزی که برای اولین بار وارد اتاق سحر شدم و با تعجب دیدم اتاقش شبیه فروشگاهی است که با انبوه هدایا، از شکلات و عطر تا خرس‌های عروسکی متعدد تزیین‌شده، تنها یک سال گذشته است؛ همان روزی که باذوق و شوق می‌گفت: «همه اینا رو شایان خریده، دیوونه تیپ و دست و دلبازی شم.» و حالا بعد از یک‌ سال باز در همان اتاق هستم و اتفاقاً یکی از همان خرس‌های گنده قرمز یادگار هدایای شوهر سابقش را بغل کرده، اما از آن شور و حال قبلی هیچ اثری نیست.
می‌گوید: «لیاقتمو نداشت به جهنم! به درک! راحت شدم.» از خودم می‌پرسم عشقی که به قول سحر آن قدر «راستکی» بود که او و شایان ۲۳ ساله را بعد از شش ماه آشنایی، پای سفره عقد بنشاند چرا آن قدر قدرت نداشت که آن‌ها را بیشتر از یک سال در کنار هم نگه دارد؟ کمی که می‌گذرد، خرس عروسکی قرمز را به گوشه‌ای پرت می‌کند، پشت پنجره خانه پدری ایستاده است، خیلی فرق کرده، دیگر عاشق تیپ یا دست و دلبازی هیچ‌کس نیست و البته تفاوت مهم‌تر این است که زمان، هرگز برایش به عقب باز نمی‌گردد. 
شبیه سربازی است که در اولین نبردش، شکست سختی خورده است و در عمق نگاهش راز تلخ این شکست برای همیشه پنهان خواهد ماند. آمار و ارقام می‌گوید این روزها بیشترین تعداد طلاق در جامعه ما مربوط به دهه هفتادی‌هاست. نسل پرشور و متفاوتی که اتفاقاً، برخلاف دهه شصتی‌ها، اصلاً اصراری به پیدا کردن نیمه گمشده‌شان ندارند و ازدواج در سنین پایین در آن‌ها به‌وفور است، اما متأسفانه تعداد پرونده‌های طلاقشان هم دارد پا به پای آمار ازدواجشان پیش می‌آید. ما این بار با حضور دکتر نصیر دهقان، پزشک و مدرس دانشگاه، به چرایی آمار بالای طلاق در میان جوانان دهه هفتاد پرداختیم، با ما همراه باشید.
دو سالار در یک اقلیم نمی‌گنجند​
خیلی وقت‌ها از سه عامل مشکلات اقتصادی، نارضایتی از رابطه زناشویی و اعتیاد، به‌عنوان مهم‌ترین عوامل طلاق نام برده می‌شود، اما به‌جز این‌ها به نظر می‌رسد رویکرد غیراصولی پدر و مادران در تربیت و پرورش فرزندانشان را هم باید به این عوامل اضافه کرد؛ فرزندان دردانه‌ای که با توجه به بالا رفتن تحصیلات پدر و مادرها یا به دلیل شرایط اقتصادی و اجتماعی موجود، اغلب در خانواده‌هایی کوچک با یک یا حداکثر دو فرزند تربیت‌شده و بسیار موردتوجه و محبت بوده‌اند، ضمن اینکه بعد از دهه‌هایی متوالی پدرسالاری، ورق هم برگشته و آن‌یکی یک‌دانگی با دوره فرزند سالاری، توأم شده است.
مجموعه این شرایط باعث شده که فرزندان با تساهل و تسامح بالای پدران و مادران رشد پیداکرده و از اواخر دهه شصت و اوایل دهه هفتاد، حق تقدم برای آنان به‌صورت فراگیر و بی‌چون‌وچرا آغاز شود، تا آنجا که نتایج این رویه غلط گاهی به بی‌مسئولیتی و افسارگسیختگی رفتاری محسوس در جوانان انجامیده است. حالا به آنجا رسیده‌ایم که دختران و پسران در دوران فرزند سالاری، هرکدام برای خودشان سالاری شده‌اند و راستش عجیب نیست اگر بعد از ازدواج، این دو سالار در یک‌ اقلیم نگنجند!
ایرادها و مشکلات فرزندپروری در ایران
به‌طور خلاصه، شاید ناآگاهی والدین و اجرای الگوی تربیتی کاملاً احساساتی همراه با دلسوزی‌های آسیب‌‌رسان، مهم‌ترین نقیصه تربیت فرزندان در نسل جدید باشد، برای نمونه در ایران مادران یک عمر به اشک‌ها یا نارضایتی‌های فرزندانشان حساس بوده و در مقابل آن دست‌وپایشان را گم کرده اند، درحالی‌که در دنیا دلسوزی در فرزند‌پروری، کاملاً رد شده است. مسئله بسیار مهم‌تر دیگر اینکه ما برای تربیت فرزندانمان آموزش ندیده‌ایم، نیروی متخصص زیادی هم برای آموزش شیوه‌های درست تربیت و به‌روز فرزندان در خانواده ها نداریم و به همین دلایل نسلی بار می‌آوریم که همیشه ناراضی، مسئولیت‌ناپذیر و طلبکار است و البته ناکامی پشت ناکامی انبار می‌کند.
خوب است در اینجا اشاره‌ کنیم، هشت قانون اساسی برای فرزند‌پروری عملی وجود دارد که هیچ‌کدامشان در کشور ما به‌عنوان اصول تربیت فرزند، رعایت نمی‌شوند و نا به‌ هنجاری‌ها و سرکشی‌های شایع در نوجوانان و جوانان امروزی، با توجه به تربیت غلطی که وجود داشته، نوک پیکان حمله را بیشتر از همیشه به سمت پدران و مادران نشانه می‌گیرد. اگر جوانان حق تقدم نظرات یا عقاید منطقی‌تر را در خانواده نپذیرفته باشند و بخواهند تحت هر شرایطی حرف اول و آخر را بزنند، بعد از ازدواج هم در زندگی مشترک دوام نخواهند آورد چون ازقضا ممکن است همسر آن جوانی که «خودرأی» بار آمده است، از خودش هم «خودسرتر» باشد.
دهه هفتاد، دهه فردگرایی
بدون هیچ شکی، دهه هفتاد در مقایسه با گذشته، دهه چرخش بسیاری افراد از جمع‌گرایی به فردگرایی است؛ تا پیش‌از‌این، در خانواده‌های ایرانی فرهنگ جمع‌گرا وجود داشت که نظر و تصمیم خانواده در آن‌ها بسیار مهم بود اما با گسترش شبکه‌های اجتماعی و اینترنت در ایران، فردگرایی کم‌کم آغاز شد و با توجه به مشکلات اقتصادی جدی، رفت‌وآمدهای خانوادگی هم تا جای ممکن کم شد. بنابراین فردگرایی روی سبک زندگی افراد، تأثیر فراگیر خودش را گذاشت و این در حالی بود که ما به‌اندازه کافی برایش آمادگی نداشتیم؛ چون برای مدیریت حاشیه‌های این موضوع کاری نکرده بودیم. به‌این‌ترتیب، خانواده‌ای که عادت داشت در همه امور دخالت کند، حالا جا خالی کرد، اما جای خالی‌اش به‌درستی پر نشد. زندگی در خانه‌های مجردی، عادت به تفریحات و جمع‌های مجردی، میل مفرط به‌تنهایی و قطع ارتباط با خانواده باعث می‌شود نسل جوان از تجربه و همراهی خانواده دور بماند و در‌نتیجه باید ناچار با آزمون‌و‌خطا زندگی را تجربه کند.
نسوختن و نساختن!
خوب یا بد، جوانانی که این روزها با تئوری سوختن و ساختن برای حفظ زندگی مشترک موافق هستند، بسیار کم‌یابند، ضمن اینکه آستانه تحمل جوانان دهه هفتادی هم به دلایل متنوعی پایین است، گویی یک عهد نانوشته در میان جوانان از پسر و دختر وجود دارد که برای نگه‌داشتن زندگی مشترک مثل قدیم‌ها به زحمت نیفتند، از خواسته‌هایشان نگذرند یا فداکارانه رفتار نکنند که همین تعهد بر سر نسوختن و نساختن(!) خیلی وقت‌ها زمینه بروز مشکلات جدی و تمام شدن غائله ازدواج یا طلاق توافقی را فراهم می‌کند، ضمن اینکه تلاش برای حفظ زندگی مشترک هم گویا چندان مد نیست!


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 21 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()

مشکلات ازدواج

سلام/ من دختری را می‌خواهم؛ اما وقتی به مادرش می‌گویم قبول نمی‌کند. حرفش این است که وقتی دختر من این همه خواستگار خوب دارد، دخترم را به کسی نمی‌دهم که هنوز سربازی نرفته و دانشجو است و هیچی ندارد. آدم زحمت کشی هم هستم و بسیار تلاش می‌کنم به امید اینکه وضع مالیم بهتر شود. هر بار هم که مادرم تماس گرفته، مادرش ایشان را سنگ روی یخ کرده؛ تا حدی که دیگر رویم نمی‌شود به مادرم بگویم با این خانم تماس بگیرد. خیلی دوست دارم باز هم با مادر این دختر رو در رو صحبت کنم؛ اما همه می‌گویند بس نیست این همه خفت و خواری؟! یک راهی جلوی پام بگذارید. خواهش می‌کنم کمکم کنید.

جواب:

سلام/ این حرفی که مادرش زده ظاهراً منطقی است. خودت را جای او بگذار. اگر فرضاً خواهرت خواستگارهایی با وضع مالی و شرایط خوب زیادی داشته باشد و کسی با شرایط تو به خواستگاریش بیاید چه می‌گویی؟ آیا به صرف اینکه طرف، آدم زحمت کشی است و تلاشش را می‌کند، به امید اینکه بعداً بهتر شود راضی می‌شوی که خواهرت با او ازدواج کند؟ پس وقتی خودت راضی نمی‌شوی از آنها هم نخواه که راضی شوند.
اینها را نگفتم که ناامیدت کنم و بگویم که از ازدواج با این دختر صرف نظر کن؛ بلکه خواستم بگویم به آنها هم حق بده که مخالفت کنند. بنابراین در شرایط فعلی انتظار نداشته باش که با ازدواج شما موافقت کنند. کسب موافقت آنها از دو راه ممکن است:
اول قانع شدن از راه استدلال؛ یعنی از راه دلیل آوردن بتوانی یک طوری مادرش راقانع کنی که ازدواج شما با همدیگر مشکل ساز نخواهد شد. برای این کار باید خودت یا کس دیگر با مادرش صحبت کنی و به او بگوئی که مسائل مالی اصل نیست؛ بلکه اصل در زندگی این است که دختر و پسر به هم بخورند و با هم تناسب فکری اعتقادی اخلاقی رفتاری داشته باشند؛ چون اگر این تناسب باشد با کمبود مالی راحت کنار می‌آیند و وقتی با توکل به خدا حرکت کنند خدا هم کمک می‌کند و تدریجاً زندگی‌شان بهتر می‌شود. در مورد سربازی هم مشکل چندانی پیش نمی‌آید؛ چون طبق قانون، کسی را که متاهل باشد به راههای دور نمی‌برند و شاید شبها هم بتواند در منزل کنار همسرش باشد. بنابراین اگر تناسب طرفین برای شما محرز است با ازدواج موافقت کنید.
اگر راه اول جواب نداد یا نتوانستی انجامش دهید، از راه اصرار محترمانه وارد شوید و این قدر ادامه بدهید تا راضی شوند. فکر هم نکنید که خفیف می‌شوید؛ چون اگر بخواهید فکر این چیزها را بکنید زود خسته می‌شوید. پس باید در این وادی محکم و استوار باشید تا بتوانید موفق شوید و از حرف شنیدن ابایی نداشته باشید و این قدر اصرار کنید که به اصطلاح طرف را از رو ببرید و راضی شود.

موفق باشید 





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 19 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()

از امام باقر (علیه السلام) چنین نقل شده است: که جوانى از انصار در مسیر خود با زنى روبرو شد- و در آن روز زنان مقنعه خود را در پشت گوشها قرار مى‏ دادند (و طبعا گردن و مقدارى از سینه آنها نمایان مى‏ شد) چهره آن زن نظر آن جوان را به خود جلب کرد و چشم خود را به او دوخت هنگامى که زن گذشت جوان هم چنان با چشمان خود او را بدرقه مى‏ کرد در حالى که راه خود را ادامه مى‏ داد تا اینکه وارد کوچه تنگى شد و باز هم چنان به پشت سر خود نگاه مى‏ کرد ناگهان صورتش به دیوار خورد و تیزى استخوان یا قطعه شیشه ‏اى که در دیوار بود صورتش را شکافت!
هنگامى که زن گذشت جوان به خود آمد و دید خون از صورتش جارى است و به لباس و سینه‏ اش ریخته! (سخت ناراحت شد) با خود گفت به خدا سوگند من خدمت پیامبر مى‏ روم و این ماجرا را بازگو مى‏ کنم، هنگامى که چشم رسول خدا ص به او افتاد فرمود: چه شده است؟
و جوان ماجرا را نقل کرد، در این هنگام جبرئیل، پیک وحى خدا نازل شد و آیه فوق را آورد:«قُل لِّلْمُؤْمِنِینَ یَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَیَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِیرٌ بِمَا یَصْنَعُونَ [نور/۳۰] به مردان مؤمن بگو که چشمان خویش را ببندند و شرمگاه خود را نگه دارند، این برایشان پاکیزه تر است زیرا خدا به کارهایی که می کنند آگاه است».[۱]
معمولا امروزه آنچه گریبان گیر انسان شده است و او را وادار به رسیدن به خواسته هایش می کند، از نگاه کردن سرچشمه می گیرد. زیرا بعد از نگاه کردن دل آنچه را دیده طلب می کند و قطعا بعد از هر خواستنی رسیدن حلال وجود ندارد برای همین باباطاهر عریان می گوید:

زدست دیده و دل هر دو فریاد

که هر چه دیده بیند دل کند یاد

بسازم خنجری نیشش ز فولاد

زنم بر دیده تا دل گردد آزاد [۲]
یکی از محیط هایی که بیشتر نگاه ها با هم درگیر است و معمولا هم در عرف محیطی است که نیاز به مراقبت دارد دانشگاه و کلاس مختلط دختران و پسران است. گاهی اوقات هم اساتید هم با شاگردان ارتباط تقریبا نزدیکی دارند. اما این ارتباط نیاز به دقت و مدیریت بالایی دارد تا خدا نکرده نگاهی آلوده نشود و بعد دلی به دلی گره نخورد تا بعد به مشکل تبدیل نشود.
آیت الله خامنه ای
وارد شدن به مراکز آموزشى مختلط براى تعلیم و تعلّم اشکال ندارد، ولى بر زنان و دختران حفظ حجاب واجب است و بر مردان هم واجب است از نگاه حرام خوددارى نموده و همچنین از اختلاطى که موجب خوف فتنه و فساد است، اجتناب شود.[۳]
آیت الله مکارم شیرازی
س: در کلاسهاى دانشگاه اساتید مرد و زن تدریس مى کنند، نگاه کردن دانشجویان مرد به استاد زن و بالعکس چه حکمى دارد؟
ج: در صورتى که نگاه هوس آلود نباشد در مورد وجه و کفّین اشکالى ندارد.[۴]
-------------------------------
پی نوشت:
[۱]. تفسیر نمونه، آیت الله مکارم شیرازی، ج‏۱۴، ص ۴۳۶ - ۴۴۵.
[۲]. گنجور » باباطاهر » دوبیتی‌ها » دوبیتی شمارهٔ ۲۳.
[۳]. سایت آیت الله خامنه ای/ پرسشهای متداول/ احکام نگاه و معاشرت.
[۴]. سایت آیت الله مکارم شیرازی.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 18 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 75  صفحات :
  • ...  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • 9  
  • 10  
  • ...