تبلیغات
صراط
"با هر گناهی که انسان انجام میدهد عقلی از او جدا می شود که دیگر برنمی گردد ............ وقتی بنده گناه میکند به سبب انجام آن گناه, علمی راکه یاد گرفته بود , فراموش می کند.......... حسن خزّاز ، از امام رضا ( علیه السّلام ) شنیدم كه فرمودند : بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند، ضررشان براى شیعیان ما از دجّال بیشتر است. حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه علیه و آله و سلّم ) به چه علّت؟ فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنین شود، حقّ و باطل به هم در آمیزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود. ( صفات الشیعه ص 8 ) ...........همیشه می توان تولدی دوباره داشت"

کوفیان را همه به بیوفایی می‌شناسند و سرزنش‌شان می‌کنند. ما نیز به نوبه خود، آنان را شماتت کرده و از جفاهایی که به مولایمان روا داشته اند، اعلام بیزاری نموده و با افتخار شعار سر می دهیم که ما اهل کوفه نیستیم علی تنها بماند...

اما به راستی کوفیان چه کرده اند و چرا نامشان در تاریخ به بی وفایی شهرت یافته است؟ علت را می بایست در کلام خود مولا جستجو نمود:

لحظه ای خاموش باشید! گوش کنید! هنوز که هنوز است صدای جانسوز مولایمان امام علی علیه السلام به گوش می‌رسد که چگونه از بی‌وفایی کوفیان، لب به سخن گشوده و آنها را مورد نکوهش قرار داده و در یکی از خطبه های علت جفای کوفیان را برشمرده و می‌فرماید:

سخنان ادعایی شما، سنگ ها را می شکند ولی رفتار سست شما، دشمنانتان را امیدوار می‌سازد.

امام علی علیه السلام، در این فراز، شعارهای توخالی و رفتار دشمن پسند کوفیان را بازگو نموده و اینگونه شاخصی برای کوفیان بیان می دارند.

حال که اینگونه است، بیایید خود را بیازماییم! لحظه ای فکر کنیم و رودربایستی را با خودمان کنار بگذاریم و ببینیم اگر ما در زمان امام علی علیه السلام بودیم چه می کردیم؟ با ولی خدا همراه می شدیم یا منافع شخصی، خانوادگی، حزبی و جناحی خویش را بر خواست مولایمان ترجیح می دادیم؟

هر کس می خواهد حال خود را نزد امام معصوم علیه السلام ببینید، بیاید و خود را با شاخص "ولایت" محک بزند و دریابد که چند مرده حلاج است؟ ببینیم در غیاب ظاهری ولی خدا، به چه میزان گوش به فرمان جانشین و نایب امام معصوم هستیم؟ در شعارهایمان چقدر صادق ایم و رفتار ما چگونه است؟ اگر در این مرحله خدایی ناکرده کم آورده و مردود شده ایم، دیگر به جای شعار سردادن و عرض ارادت های خیالی بهتر است فکری به حال خود کنیم و تا دیر نشده منش و سبک زندگی خود را عوض کنیم تا در عصر ظهور آخرین حجت الهی شرمسار نشویم.

راستی مگر رهبر معظم انقلاب که نائب امام زمان هستند چندی پیش نفرمودند:


ادامه مطلب


طبقه بندی: شرح حدیث، 
برچسب ها: ولایت فقیه، امتثال از ولی فقیه، اهل کوفه آخر الزمان،
داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 12 اسفند 1394 | توسط : حسین ژولیده | نظرات()
احسان به همسایه

از موارد احسان و نیکوکاری که دین اسلام در بعد زندگی اجتماعی به آن توجه خاص دارد، نیکی و احسان به همسایگان است. پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دراین‌باره و در اهمیت حقوق همسایه فرمودند: «جبرئیل درباره همسایه آن‌قدر به من سفارش کرد که پنداشتم همسایه از همسایه ارث خواهد برد». [۱] و نیز احادیث متعدد دیگر درباره احسان به همسایگان و چگونگی راضی نگه‌داشتن مردم تأکید فراوانی شده چه اینکه انسان فطرتاً تمایل دارد در اجتماع باشد و نیازهای خود را از طریق ارتباط با دیگران مرتفع سازد و زندگی بدون ارتباط نیکو با جهان پیرامون بسیار دشوار است.
در همین راستا از مهم‌ترین ارتباطات نیکویی، که انسان می‌تواند باهم نوع خود داشته باشد، رابطه نیک همسایه با همسایه است که در روایات اسلامی نیز بر این ارتباط تأکید بسیار زیادی شده است به‌طوری که علی (علیه السّلام) تأکید می‌فرماید: «متّقین کسانی هستند که به همسایگان ضرر و زیان نمی‌رسانند». [۲]
بنابراین حداقل حقی که بر هر همسایه‌ای واجب است این است که آزار و اذیت او به همسایه خود نرسد. حتی اگر همسایه‌اش کافر باشد. آزار و اذیت مؤمن. به‌خصوص این‌که اگر همسایه نیز باشد. به‌اندازه مذموم و پلید است که امام صادق (علیه السّلام) فرمودند: «از ما نیست کسی که با همسایه خود به‌خوبی رفتار نکند» و رسول خدا نیز تأکید فرمودند: «هر کس همسایه خود را آزار رساند خدا بوی بهشت را بر او حرام سازد و جایش دوزخ است و بد جایگاهی است». [۳]
مردی از انصار نزد رسول خدا شرفیاب شده و عرض کرد: در فلان محله خانه‌ای خریدم و نزدیکترین همسایه‌ام کسی است که امیدی به خیرش نیست و از شرش آسودگی ندارم. رسول خدا: به علی (علیه‌السّلام) سلمان، ابوذر، مقداد فرمود تا در مسجد به صدای بلند جار بزنند: هر که همسایه‌اش از آزار او آسوده نباشد، ایمان ندارد. و سه بار جار زدند. سپس آن حضرت با دست خود به هر چهل باب خانه که در برابرش بودند سمت راست و چپ اشاره فرمود. (یعنی تا چهل خانه از چهار طرف همسایه است.) [۴] و نکته مهم اینکه نباید همسایه را از دعای خیر فراموش کرد حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) دراین‌باره به امام حسن (علیه‌السّلام) فرمودند الجار ثمَّ الدار، اول همسایه بعد خودمان.

-------------------------------------------
پی‌نوشت:
[۱]. من لا یحضره الفقیه، شیخ صدوق، قم، جامعه مدرسین قم، ۱۴۰۴ق، ج۱، ص۵۲.
[۲]. دشتی، محمد، شرح نهج البلاغه، نشر مشرقین، ص ۴۰۶.
[۳]. گناهان كبیره، دستغیب، سید عبدالحسین، انتشارات جامعه مدرسین، قم ،۱۳۷۶، صص ۳۰۵، ۳۰۶.
[۴]. همان، ص۳۰۶.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 11 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
ازدواج جوانان

پسری ۲۶ ساله‌ای هستم. مدتی است که کار می‌کنم و از جهت مالی مشکل چندانی ندارم، ولی اصلاً انگیزه‌ای برای ازدواج ندارم. لطفاً مرا راهنمایی کنید.
پاسخ سؤال:
گرچه توضیح چندانی در خصوص عدم انگیزه‌تان نسبت به ازدواج ارائه ندادید و اینکه آیا نسبت به اصل ازدواج انگیزه‌ای ندارید و یا نسبت به جنس مخالف و ارتباط با آن؟ زیرا برخی به غلط، این دو را با هم اشتباه می‌گیرند. به هر حال، برفرض اینکه شما صرفاً انگیزه ازدواج نداشته باشید، باید عرض کنم که قبل از هرچیز لازم است مشکل، ریشه‌یابی شود تا با مشخص شدن علت این پدیده بتوانید این مسئله را حل کنید.
امّا عدم تمایل شما به ازدواج، می‌تواند علل متعددی و مختلفی داشته باشد که در اینجا ما به عمده و مهم‌ترین آن اشاره می‌کنیم و شما با بررسی این علل و تطبیق آن با وضعیت خود، بهتر خواهید توانست که علت اصلی عدم انگیزه‌تان نسبت به ازدواج را در خود تشخیص داده و به حل آن بپردازید.
امّا دلایل عمده عدم انگیزه به ازدواج عبارتند از:
۱. چه بسا به این دلیل باشد که هدفی برای ازدواج کردن ندارید، ولی باید بدانید که هدف خاصی برای ازدواج لازم نیست. همین که سبب آرامش روحی و جسمی می‌شود کافی است، بلکه از اینکه همه مردم در طول تاریخ آن را به عنوان یک کار درست انجام داده‌اند معلوم می‌شود که خوب و لازم است.
۲. شاید شما در صفات و شرایط همسر، فرد ایده‌آل‌گرایی باشید و به جهت نیافتن آن، سرخورده و بی‌انگیزه شده‌اید. اگر چنین است بدانید که انسان ایده‌آل وجود ندارد و اگر هم باشد شاید شما هم ایده‌آل آن فرد نباشید.


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 10 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
مردد

بنده پسری ۲۳ ساله هستم. سال گذشته با دختری آشنا شدم (البته منظورم دوستی و رابطه نیست، بلکه تنها ایشان را در کلاس درس می‌شناختم.)
ولی متأسفانه به دلایلی برای خواستگاری از ایشان دیر اقدام کردم و تا می‌خواستم به صورت رسمی اقدام کنم، یکی دیگر از همکلاسی‌ها برای خواستگاری از او اقدام نمود و درنهایت جواب بله را هم گرفت و باهم ازدواج کردند. 
الآن که تقریباً یک‌سال از ازدواج آن‌ها می‌گذرد، هنوز بنده نتوانستم آن دختر را فراموش کنم. هنوز مثل آن حسی را که نسبت به آن دخترخانم داشتم نسبت به هیچ دختر دیگری ندارم. به هر حال دارم سعی می‌کنم که ایشان را فراموش کنم. به اصرار خانواده، دو بار در این چند ماه اخیر به خواستگاری دو مورد رفتم که در هر دو بار، با بهانه‌های عجیب و غریب جواب منفی دادم.
بااینکه خانواده‌های هر دو مورد خوب بودند، ولی متأسفانه آن لحظه‌ای که برای خواستگاری باهم صحبت می‌کردیم، اصلاً هیچ حسی نسبت به آن دو مورد نداشتم. قبلاً فکر می‌کردم وقتی فردی بخواهد باکسی ازدواج کند، باید عاشق آن مورد باشد، ولی مشاورهایی که نزدشان رفتم، معتقدند شما ازدواج کنید، بعداً عشق هم در زندگی‌تان خواهد آمد. ولی من خیلی بعید می‌دانم چنین اتفاقی برای بنده رخ دهد. 
الآن سؤال بنده این است اگر من به توصیه‌های مشاور گوش فرا دهم و بدون عشق و علاقه وارد زندگی مشترک شوم، آیا اگر بعد از ازدواج عاشق نشدم، شما تضمین می‌دهید؟ لطفاً مرا راهنمایی کنید.
پاسخ سؤال:
اولین نکته قابل توجه این است که اصلاً قرار نیست برای ازدواج، عاشق کسی شد تا او را برای ازدواج انتخاب کنیم. اتفاقاً اگر کسی از روی عشق، فردی را انتخاب کند، احتمال خطا و اشتباه در انتخابش بسیار زیاد است؛ چرا که معمولاً فردی که عاشق است کمتر به تناسبات لازمه میان دختر و پسر و خانواده‌ها توجه می‌کند. لذا از روی احساس دست به انتخاب می‌زند و بعد پیش آمده که بعد از ورود به زندگی مشترک و قرار گرفتن در گیرودار اختلافات، این عشق منجر به تنفر طرفینی شده است.
بنابراین از این تصور که می‌بایست عاشقانه کسی را انتخاب کرد، بیرون بیایید، بلکه باید در انتخاب همسر عاقلانه انتخاب کرد تا یک عمر عاشقانه زندگی کرد. احتمالاً توصیه‌های مشاوران به شما نیز از این بابت بوده است؛ یعنی بنا نیست از روی عشق کسی را انتخاب کرد.
امّا همه این‌ها، بدین معنی نیست که فرد برای انتخاب، به کشش و علاقه نسبت به طرف مقابل توجه نکند، بلکه در انتخاب شریک زندگی، علاوه بر در نظر گرفتن تناسبات لازمه (از جهت اعتقادی، اخلاقی، رفتاری، فکری، فرهنگی و خانوادگی) می‌بایست که طرفین به همدیگر به عنوان همسر علاقه‌مند باشند. لذا اگر این کشش و پسند قلبی در زوجین اصلاً وجود نداشته باشد، احتمال اینکه در آینده (زندگی زناشویی) نیز به وجود نیاید هست.


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 9 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()

ازدواج


سلام
دختری که با او هستم خیلی عاشقش هستم. او هم مرا خیلی دوست دارد؛ اما روابطی که قبل از من داشته همیشه ذهنم را اذیت می‌کند. واقعاً دوستش دارم؛ اما مانده‌ام چه کار کنم؟ ممنون.

جواب:

سلام
توجه شما به این عیب با وجود عشقی که دارید خوب است. البته بعد از ازدواج که کمی هیجانات شما کاهش پیدا می‌کند، ممکن است این مسأله خودش را بیشتر نشان بدهد و او را گناهکار بدانی. البته به این نکته هم باید دقت داشته باشید که برخی از دخترها به قصد ازدواج با پسری دوست می‌شوند، ولی به هر دلیلی این رابطه به جدایی ختم می‌شود. به هر حال اگر دختری به قصد ازدواج با پسری دوست شده باشد، می‌شود مطمئن بود که این رابطه بعد از ازدواج هم تمام می‌شود و با فرد دیگری هم رابطه برقرار نمی‌کند؛ اما اگر بعد از چند بار رابطه و جدایی دختر فاسد شده باشد، به این راحتی نمی‌شود به او اعتماد کرد و بیشتر باید احتیاط کنید.

پس اگر واقعاً بدانید: ۱- رابطه‌اش برای ازدواج بوده. ۲- فاسد هم نشده. ۳- توبه هم کرده ۴- از طرفی، قلبتان هم به پاکی او مطمئن باشد. ۵- رفتار شک بر انگیزی هم از او نبینید. در این صورت ازدواج با ایشان اشکالی نخواهد داشت.

موفق باشید





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 8 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
انتخابات

یکی از دلایلی که سبب شده تا انتخابات ایران، همیشه کانون توجه جهانیان قرار بگیرد، کم نظیر بودن آن در میان کشورهای منطقه است. در منطقه‌ی غرب آسیا و شمال آفریقا، جمهوری اسلامی ایران از معدود نظام‌هایی است که برای تعیین حکمرانان خود، به آرای مردم، مراجعه کرده و به نظر مردم، متکی است. با نگاهی به وضعیت سیاسی کشورهای منطقه، فقدان اعتماد به آرای عمومی، به وضوح، قابل مشاهده است.
در کویت، بیش از ۵۰ سال است که فرمانروایی، در قبضه‌ی «آل صباح» می‌باشد و هیچ فرد دیگری، خارج از این خاندان، حق به دست گرفتن قدرت را ندارد. در عربستان، بیش از ۸۰ سال است که قدرت، در دستان برادران «آل سعود» در حال گردش است و در این کشور، چبزی به نام انتخابات مجلس و ... وجود ندارد. در قطر هم خاندان «آل ثانی» قدرت را در دست گرفته‌اند و مانند توپی به هم پاس می‌دهند و در این میان، رأی مردم، هیچ جایگاهی ندارد. در بحرین «آل خلیفه» کشور را ملک طلق خود می‌دانند و حق حکومت را فقط برای خود، به رسمیت می‌شناسند. به این جمع، باید اضافه کرد کشورهایی مثل عمان، امارات و ... .
اما در همین منطقه‌ی جغرافیایی دنیا، کشوری به نام «ایران» و نظامی به نام «جمهوری اسلامی» وجود دارد که در همان دو ماه اول استقرار خود و با اصرار بنیانگذار آن، به آرای عمومی مراجعه کرد و از آن روز تا کنون، تقریبا هر سال، یک انتخابات در این کشور، برگزار گردید.
در چنین شرایطی، کاملاً طبیعی است که ایران اسلامی، کانون توجه دنیا قرار بگیرد و انتخابات آن از جذابیت وصف ناشدنی برخوردار باشد. با این توصیف، «ملت ایران، قدر این آزادى و قدر این حضور مردمى و قدر این اختیار مردمى را باید خیلى بداند؛ همه‌ى ما باید قدر بدانیم. این را انقلاب و اسلام به ما داد. این، نعمت الهى است؛ باید آن را شكر بگزاریم؛ شكرش هم به این است كه در این میدان وارد شویم.» [۱]

پی‌نوشت:
[۱] رهبر معظم انقلاب، سوم خرداد




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : پنجشنبه 6 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
اعتماد به خداوند

من جوانی ۲۰ ساله و دانشجوی رشته حقوق هستم که ۳ سال دیگر درسم تمام می‌شود. تمایل به ازدواج دارم، ولی متأسفانه به دلیل لاغری و مشکلات مادی می‌ترسم برای ازدواج پا پیش بگذارم؛ درحالی‌که ازلحاظ غریزه جنسی بسیار تحت‌فشار هستم و می‌ترسم که به فساد کشیده شوم. لطفاً مرا راهنمایی کنید.
پاسخ سؤال:
از منظر آموزه‌های دینی، جوانی که احساس نیاز جنسی بکند، لازم است ازدواج کند [۱]؛ چراکه اگر این کار را نکند و بگوید که من خودم را نگه می‌دارم، مقاومتش به‌تدریج تحلیل رفته و درهم خواهد شکست. اگر هم این‌طور نشود، دائماً باید به خاطر محرومیت از ارضای عاطفی و جنسی عذاب بکشد.
این تمایل شما به ازدواج، حاکی از نیازی است که در درون خود احساس می‌کنید. اگر در این شرایط تصمیم به ازدواج گرفته‌اید، باید عرض کنم تصمیم به‌جا و منطقی گرفته‌اید؛ زیرا اگر خواسته یا ناخواسته به گناه بیفتید و به فساد کشیده شوید، عفت و پاکدامنی‌ خود را از دست می‌دهید که ممکن است بعداً حتی با ازدواج هم بر نگردد. 
امّا در مورد لاغری که به آن اشاره کردید و این مسئله باعث شده تا حدودی اعتمادبه‌نفستان پایین بیاید باید بگویم: به نظرم، لاغری اگر حُسن نباشد عیب نیست؛ مگر اینکه لاغری شما بسیار شدید باشد. علاوه بر اینکه برای دخترها، معمولاً چاقی یا لاغری پسرها خیلی مهم نیست و شما از این بابت نگران نباشید.


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 5 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
یکی از شرایط استجابت دعا



 یکی از شرایط لازم برای استجابت دعا که از سیره اولیای الهی و ادعیه مأثوره از معصومان (علیهم السلام) می‌توان دریافت، لزوم قرار گرفتن انسان در حالت خوف و رجا، ترس و امید است. یعنی انسان از سویی به گناهان خود نگریسته و زبانش بسته شده و حالت اندوه به او دست می‌دهد؛ از سوی  دیگر به رحمت واسعه الهی توجه نموده و به آینده خویش امیدوار می‌شود.
چنان‌که حضرت زهرا (علیها السلام) در دعای پس از نماز عصر می‌فرمایند: «...أَسْلَمْتُ‏ نَفْسِی‏ إِلَیْكَ‏ بِمَا جَنَیْتُ عَلَیْهَا فَرَقاً مِنْكَ وَ خَوْفاً وَ طَمَعاً وَ أَنْتَ الْكَرِیمُ الَّذِی لَا یَقْطَعُ الرَّجَاءَ وَ لَا یَخِیبُ الدُّعَاء...[۱] (الهی) به خاطر جنایتی که بر نفس خویش کردم، از روی ترس و هراس از تو و طمع به تو، آن را به تو تسلیم نمودم و تویی خدای بزرگواری که امید را قطع نمی‌کنی و دعا را بی پاسخ نمی‌گذاری».
همچنین در مناجات آن حضرت، پس از نماز مغرب آمده است: «... أَنَا مُحْتَاجٌ إِلَى رِضْوَانِكَ وَ فَقِیرٌ إِلَى غُفْرَانِكَ أَسْأَلُكَ وَ لَا آیِسٌ مِنْ رَحْمَتِكَ وَ أَدْعُوكَ وَ أَنَا غَیْرُ مُحْتَرِزٍ مِنْ سَخَطِكَ...[۲] من نیازمند رضای تو و محتاج بخشش تو هستم؛ از تو می‌خواهم، در حالی که از رحمتت مأیوس نیستم؛ و تو را می‌خوانم، در حالی که از خشمت بیمناکم».
البته خوف و رجا درباره اولیای الهی معنای دیگری می‌یابد: آنان گاه به صفات و اسمای جلال الهی توجه می‌کنند و آن قدر در عظمت الهی غرق می‌شوند که خود را در نهایت حقارت می‌بینند و مرعوب قدرت الهی شده، ترس و خشیت الهی سراسر وجود آن‌ها را فراهم می‌گیرد. در این حالت که در اصطلاح به آن «قبض» گفته می‌شود، زبان بسته شده و فرد احساس می‌کند که دلش گرفته است.
ولی گاه به صفات و اسمای جمال الهی توجه کرده، محو تماشای معبود می‌شود و حالت انبساط پیدا می‌کند؛ چنان که دوست دارد با خدا سخن بگوید و چون رحمت خدا بر غضب او پیشی گرفته است و توجه او به صفات جمال بیشتر است، با امیدی وافر به دعا و مناجات با پروردگار خویش روی می‌آورد.[۳]
برای مطالعه بیشتر ر.ک دانشنامه فاطمی (سلام الله علیها)، ج۳، زیر نظر علی اکبر رشاد
................................
پی‌نوشت:
[۱]. ابن طاووس، على بن موسى‏، فلاح السائل و نجاح المسائل‏، ص۲۰۴، بوستان كتاب‏، قم‏، ۱۴۰۶ ق‏.
[۲]. همان، ص۲۳۹.
[۳]. دانشنامه فاطمی (سلام الله علیها)، ج۳،ص۹۹-۱۰۰، تهران، سازمان انتشارات پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۹۲.




داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 4 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()


ملاک‎های انتخاب اصلح در کلام امام خامنه‎ای

اهمیت انتخاب اصلح
به مردم تفهیم كنید كه همچنان كه شركتِ در انتخابات یك وظیفه است، گزینش خوب و آگاهانه هم یك وظیفه است. البته ممكن است همه‏‌ى تلاشها به نتیجه نرسد؛ اما انتخاب‏‌كنندگان تلاش كنند، براى این كه گزینش درستى داشته باشند. این، خیلى مهمّ است‏.... باید گشت و اصلح‏ را پیدا كرد. باید گشت و امین‏‌ترین را انتخاب كرد.[۱]

همه نگرانی من این است...
همه‏‌ى تأكیدى كه بنده در قضیه‏‌ى انتخابات و براى انتخاب‏ اصلح‏ و غیره دارم براى همین است كه این كشور، آسان استقلال خود را به دست نیاورده است. مبادا كسانى به مجلس بروند كه گیرنده‏‌ى آن‏ها، منتظر فرستنده‏‌ى قوى امریكا و غرب باشد! مبادا كسانى وارد مجلس شوند كه آنتن‏‌هایشان را به آن سمت تنظیم كرده باشند؛ هرچه از آنجا مى‏‌آید، بگیرند و در داخل به زبان دیگرى منتشر و منعكس كنند! همه نگرانى من از این است.[۲]

دشمنی دشمنان با انتخاب فرد اصلح و پایبند به مبانی و ارزش‌ها
با انتخاب آدم‏‌هاى اصلح‏ و طرف‏دار حقوق مردم و متعبد و پایبند به مبانى اسلامى و ارزش‌هاى اسلامى مخالفند، دشمنند؛ چرا؟ چون مى‏‌دانند این‏ها هم انتخابات، هم حضور گسترده‏‌ى مردم، هم حضور آدم‏هاى مناسب و شایسته در مجلس، به ضرر آن‏‌هاست؛ لذا مخالفت مى‏‌كنند.[۳]

معیارهای اصلح

لزوم شکل گیری مجلسی جهت ایستادگی بر مواضع اصولی
شاکله‌ی مجلس شورای اسلامی باید بنای مرتفع مواضع اصولی باشد. معیار هم، فرمایشات امام و وصیتنامه‌ی امام و همین بیست‌وچند جلد بیانات امام است؛ این معیار است. نگاه کنیم ببینیم مجموعه‌ی بیانات امام چه رفتاری را، چه جهت‌گیری‌ای را برای انقلاب و برای نظام جمهوری اسلامی ترسیم می‌کند؛ روی این مواضع بایستی ایستاد؛ باید شاکله‌ی مجلس این باشد.[۴]

به فکر معیشت، دین و فرهنگ مردم باشد
اصلح كسى است كه هم به ترقى و پیشرفت كشور و توسعه‏‌ى اقتصادى و غیر اقتصادى بیندیشد؛ هم زیر توهمات مربوط به توسعه، آن‏چنان محو و مات نشود كه از یاد قشرهاى مظلوم و ضعیف غافل بماند. اصلح كسى است كه به فكر معیشت مردم، دین مردم، فرهنگ مردم و دنیا و آخرت مردم باشد. اصلح كسى است كه بتواند این بارِ عظیم را بر دوش بگیرد؛ هركسى نمى‏‌تواند این بار را بر دوش بگیرد؛ نشاط و حوصله و همت و قدرتِ لازم و هوشمندى لازم دارد.[۵]

طرفدار حقوق محرومین و پایبند به خطّ امام باشد
آحاد ملت باید هوشیار باشند. نماینده‏ى متدین، امین، طرف‏دار عدالت، مخالف با فساد، طرف‏دار حقوق محرومین، پایبند به مبانى اسلام و ارزش‌هاى اسلامى و خط امام؛ یك چنین نماینده‌‏اى را بفرستند مجلس؛ آن‏وقت مجلس مقتدر خواهد شد، عزتمند خواهد شد.[۶]



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 3 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
زهد فاطمه زهرا

در آستانه فرارسیدن ایام حزن‌انگیز فاطمیه و سال روز شهادت حضرت فاطمه (سلام‌الله‌علیها) شایسته و مناسب است، که گوشه‌هایی از زهد آن حضرت تبیین گردد تا چراغ راهی باشد که در غفلت دنیازدگی‌ها سردرگم نباشیم، برای درک زهد آن حضرت ابتدا لازم است دقت شود زهد به معنی ترک دنیا و رهبانیت و بیگانگی از اجتماع نیست، بلکه حقیقت زهد همان آزادگی و عدم اسارت در چنگال دنیاست که چنین زهدی در سراسر زندگی حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) به‌طور کامل وجود داشت. زندگی دختر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) درنهایت سادگی، با تلاش و بدون پیرایه بود. ساده زیستی حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در خوراک و پوشاک و .... زبانزد همه بود. تا آنجا که زاهدترین مرد عالم یعنی امام علی (علیه‌السلام) در مورد زندگی زاهدانه حضرت با توجه به مقام والایشان می‌فرماید:
«فاطمه محبوب‌ترین کس در دیده پدر خود بود او در خانه من چندان با مشک آب کشید که بند مشک در سینه وی جا گذاشت و چندان دستاس کرد که کف دست او پینه بست و چندان خانه را روفت که لباسش رنگ خاک گرفت». [۱]
همچنین روزی سلمان فارسی به خانه دختر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) رفت حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) دید که چادری از چند جا پینه خورده بر سر داشت بسیار اندوهگین شد که چرا باید دختر پیشوای عرب و همسر امام علی (علیه‌السلام)  چنین وضعی داشته باشد درحالی‌که زندگانی اشراف‌زاده‌ها  زرق‌ و برق چشمگیری داشته باشد این در حالی است که چادر پینه‌بسته بخشی از ساده زیستی حضرت بود، زیرا وقتی فاطمه (سلام‌الله‌علیها) به دیدن پدر گرامی‌اش می‌رود بیان می‌فرماید:


ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : یکشنبه 2 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
انتخابات آیا حق ماست یا تکلیفی بر گردن ما؟

در نظام دموکراتیک و مردم‌سالار، انتخابات، نماد مشروعیت نظام حاکم است؛ چراکه نظام حاکم بر اساس رأی همین مردم بر مسند حکومت نشسته است. حال سؤالی که مطرح می‌شود این است که آیا رأی دادن و شرکت در انتخابات، برای ایجاد حاکمیت، صرفا حق مردم است یا وظیفه و تکلیفی بر گردن مردم است؟ و این در حالی است که در مفهوم حق، «اختیار» و در مفهوم تکلیف، «الزام و اجبار» نهفته است.

تفاوت مهم حقوق و تکالیف در این است که حقوق به طور کلی قابل چشم‏‌پوشی هستند و شخص صاحب ‏حق می‌‏تواند با صرف‏‌نظر کردن از حقّ خود، آن را اسقاط نماید؛ بر خلاف تکالیف که از چنین قابلیتی برخوردار نیستند و نمی‌‏توان از آن‏ها صرف‏‌نظر کرد. بلکه شخص مکلف، ملزم به اتیان آن احکام و پای‏‌بندی به آن تکالیف است.
اگر رأی دادن و شرکت در انتخابات حق مردم باشد، فرد می‌تواند از این حق خویش صرف‌نظر کند و رأی ندهد؛ و در مقابل، اگر رأی دادن تکلیف باشد، همه‌ی واجدین شرایط، مکلف و موظف به دادن رأی می‌باشند و نتیجتاً نمی‌توانند از آن سرپیچی کنند.

اگر رأی دادن "وظیفه مردم" باشد، نوعی بدهکاری به حاکمیت محسوب شود، و اگر "حق مردم" باشد نوعی طلب‌کاری مردم از حاکمیت را تداعی می‌نماید؛ حقی که طبعاً صاحب آن، یعنی مردم [رای دهندگان] محقّ هستند از این حق که مال خودشان است، استفاده کنند یا از آن عدول نموده و رضایت‌مندانه از حق خود صرف‌نظر و چشم‌پوشی نمایند بدون اینکه بدهکار یا پاسخ‌گوی کسی باشد. البته در دیدگاه دوم اگر کسی از حق خود استفاده نکرد، به ظاهر کار ناپسندی نکرده است اما طبیعی است که نمی‌تواند بعداً در این خصوص ادعایی داشته باشد یا اعتراض نماید چرا که به‌ صورت خودخواسته از حق خود صرف نظر کرده یا در احقاق آن کوتاهی نموده و جدّیت به خرج نداده است!
طبعاً کسی که پای صندوق می‌آید و از این حق استفاده می‌کند از نظر هر دو دیدگاه فوق برنده است؛ زیرا هم به وظیفه‌اش [چه دینی و چه ملی] عمل کرده و هم از حق خود استفاده نموده و از آن صرف نظر نکرده است.

اکنون که مفهوم حق و تکلیف روشن شد به پاسخ سؤال می‌پردازیم که انتخابات جزو کدام مقوله است؟ حق یا تکلیف؟
در هر نظامی میزان اراده و نقش مردم در تعیین سرنوشت خویش و اختیار انتخاب حکم‌رانان متفاوت است. این تفاوت که غالباً از نوع جهان‌بینی مادی یا الهیِ حاکمیت‌ها و طرز نگرش آنها نسبت به انسان و طبیعت نشأت می‌گیرد، موجب بروز اختلاف دیدگاه در مورد حق یا تکلیف بودنِ حضور در انتخابات می‌شود. طبعاً نظام جمهوری اسلامی ایران _ که بر مبنای حاکمیت خدا و دین شکل گرفت _ نیز چارچوب‌های نظری و عملیِ خاص خود را که منطبق با ارزش‌ها و هنجارهای مورد پذیرش اجتماع است، دارد. از این‌رو لازم است که حق یا تکلیف بودن انتخابات را در حوزه نظام اسلامی بررسی کنیم. 

در اندیشه فقهای شیعه میان حقوق و تکالیف اجتماعی همواره تلازم وجود دارد. هر گاه حقّ را در مقابل تکلیف لحاظ ‏کنیم نوعی تلازم به ذهن متبادر می‏‌شود که در اثر آن در مقابل هر حقی، تکلیفی وجود دارد. حق و تكلیف، ناظر به یكدیگر و دو روی یک سکّه هستند. در اسلام و قرآن، هر جا حقی ثابت شده تكلیف و مسئولیتی نیز در كنار آن اثبات شده است و یا هر جا تكلیف و مسئولیتی را به عنوان وظیفه بیان كرده حقی را در ضمن آن دیده است.
بنابراین، نه می‌شود گفت: "شرکت در انتخابات صرفا حقّ است" چراکه لاجرم باید بپذیریم که مردم حقّ اسقاط این حق را نیز دارند و لذا می‏‌توانند در انتخابات شرکت نکنند؛ زیرا قابلیت اسقاط را نمی‌‏توان از ماهیت حق جدا ساخت؛ و نه می‌توان گفت: "حضور در انتخابات فقط تکلیف است" چراکه در این‌صورت حق تعیین سرنوشت را برای مردم نادیده گرفته‌ایم.

پس انتخابات و رأی‌دهی هم حق است و هم تکلیف. حق است از آن‌رو که تعیین سرنوشت مردم بر عهده‌ی خود مردم قرار داده شد. و تکلیف است از آن‌رو که مردم با پذیرفتن اسلام به عنوان دین و مکتب، مکلف هستند که در تشکیل و استمرار نظام مطلوب اسلامی و رفع مشکلات ‌آن، شرکت و تلاش کنند.

اسلام، روابط بین حاکمان و حکومت و مردم را بر اساس حقوق متقابل آنها پایه‌ریزی کرده و هر یک را در برابر دیگری مسئول قرار داده است. بنابراین همان‌گونه که افراد در جامعه از حقوقی برخوردارند، وظایفی را نیز در برابر حکومت بر عهده دارند. به نظر مى‌‏رسد منشأ این اختلاف که انتخابات در قالب مشارکت و فعالیت سیاسى مردم، حق آنهاست یا تکلیف دینى آنان، به یک بحث مبنایى بر مى‏‌گردد و آن «پیوستگى یا گسستگى دین و سیاست» است. اگر دین و سیاست پیوسته باشند [به عبارت دقیق‌‏تر، سیاست، جزئى از دین باشد] فعالیت‏هاى سیاسى انسان تحت حاکمیت دین بوده و محکوم به یکى از احکام پنجگانه‌ی وجوب، حرمت، استحباب، کراهت و اباحه است.
رفتار و مشارکت سیاسى مى‏‌تواند در اوضاع گوناگونى محکوم به یکى از احکام پنج‌گانه باشد. ممکن است در زمان حاکمیت حاکمى جائر، شرکت در انتخابات که تأیید ضمنى و تقویت او را به دنبال دارد، حرام شمرده شود. و ممکن است در اوضاع عادى، مستحب یا مباح باشد. اما در آنجا که بقاى حکومت اسلامى به مشارکت سیاسى مردم در عرصه‌های مختلف بستگى دارد، حضور در انتخابات واجب می‌شود؛ چنان که حضرت امام خمینى(رحمه‌الله) در دهه‌ی پس از استقرار نظام جمهورى اسلامى، حضور مردم در صحنه‌هاى سیاسى اجتماعى هم چون انتخابات را واجب مى‌‏شمردند.[۱]

بنابراین: بر اساس نگاه صحیح در باب نظریه‏‌ی سیاسی اسلام و بر مبنای سیره‌‏ی سیاسی رسول مکرّم اسلام و اهل بیت(علیهم‌السلام)، حضور در هر عرصه‏‌ای که موجودیّت و یا تقویت نظام اسلامی وابسته به آن است حکم الهی و تکلیفی بر گردن مردم است. و لذا امروز که تحکیم پایه‌‏های نظام اسلامی به میزان حضور و مشارکت مردم وابسته است باید گفت که شرکت در انتخابات وظیفه‏‌ای دینی است و کسی حقّ ندارد از زیر بار این مسؤولیت الهی شانه خالی نموده و چنین بپندارد که می‌‏تواند از حقّ خویش گذشت کند.



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : شنبه 1 اسفند 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
رای سفید در انتخابات

ازجمله وظایف ملی هر فرد ایرانی مشارکت در سرنوشت خود و استحکام بخشیدن پایه های نظام جمهموری اسلامی و نشان دادن اقتدار ملی کشور است، و یکی از بزرگترین عرصه ها برای نشان دادن این عظمت، انتخابات در جمهوری اسلامی است و هر مقدار که حضور مردم پر رنگ تر باشد یاس دشمنان نظام بیشتر می شود، تا جایی که انشاء الله حضور حداکثری ملت باعث کوری چشم طمع معاندان و مخالفان انقلاب شود و دیگر خواب پریشان برگشت به این کشور را نبینند.
چرا که به تعبیر رهبر انقلاب: «دشمن دهان را باز کرده است. یک روز این کشور با همه امکاناتش در اختیار آمریکا و عوامل آمریکا بود. انقلاب آمد، مسأله را به‌ کلّی دگرگون کرد؛ ملت را مستقل کرد، کشور را مستقل کرد، منابع کشور را مستقل کرد.
اینها کمین گرفته‌اند و سینه خوابانده‌اند، تا بلکه بتوانند مجدّداً کشور و منافع کشور و موارد حیاتی کشور و این ملت را در کام خودشان بگیرند. ملت باید بیدار باشد؛ و بیدار است. به فضل الهی، حضور مردم در انتخابات و انتخاب خوبی که این مردم خواهند کرد، یک بار دیگر آمریکا و مستکبران و مراکز صهیونیستی را -در هر جای دنیا که هستند- ناکام خواهد کرد».[۱]
بنابراین برای ناکامی دشمنان نظام، هم اصل حضور و هم انتخاب اصلح از مسائل اهم در انتخابات است، ممکن است عده ای در انتخابات شرکت کنند ولی در اینکه به چه کسی رای بدهند به جمع بندی نرسیده باشند و در نهایت رای سفید در صندوق بیاندازند، حال آیا اینها به وظیفه خود عمل کرده اند و یا اینکه به لحاظ شرعی تکلیف از آنها ساقط نشده است؟ 

انداختن رای سفید به صندوق ها

سوال:
حکم رأی دادن سفید و بی نام چیست ؟ در صورت عدم شناخت و تحقیق ، یا تحقیق کافی و عدم وصول به نتیجه و تحیّر در انتخاب اصلح چطور؟

آیت الله خامنه ای:
 در هر صورت اگر رأی سفید دادن موجب تضعیف نظام اسلامی باشد، حرام است.[۲]

سوال:
اگر تا زمان انتخابات هیچ شخص خاصی را برای رای به او پیدا نکنیم تکلیف چیست؟ آیا با رای سفید تکلیف از ما ساقط می گردد؟

آیت الله مکارم شیرازی:
در فرض سوال، رای سفید بدهید.[۳]

- - - - - - - - - - -
پی نوشت:
[۱]. سایت رهبری.
[۲]. سایت رهبری.
[۳]. سایت آیت الله مکارم.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : جمعه 30 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
سفیران هدایت

روابط عمومی معاونت تبلیغ و آموزش های کاربردی حوزه های علمیه حوزه‌های علمیه سفیران هدایت جهت تربیت مبلّغ از بین برادران واجد شرایط، برای سال تحصیلی ۹۶ - ۹۵ ثبت نام می‌نماید.

 شرایط پذیرش:

۱.  داشتن حداقل مدرک دیپلم (متولدین سال ۱۳۷۵)؛

 *   تحصیلات بالاتر از دیپلم و خدمت سربازی به حداکثر سن اضافه می شود.

۲. تعهد خدمت تبلیغی (پنج سال)‌در مناطق مورد نیاز؛

۳.  برخورداری از صلاحیت های اعتقادی،‌ اخلاقی و اجتماعی؛

۴.  اعتقاد و التزام به ولایت فقیه و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران؛

۵. تابعیت جمهوری اسلامی ایران؛

۶.برخورداری از صلاحیت جسمی و روحی؛

۷.موفقیت در آزمون ورودی و مصاحبه؛

۸. نداشتن منع قانونی از نظر نظام وظیفه.

 اولویت ها:

*حافظان حدّاقل یک ششم قرآن کریم و‌ یا نهج البلاغه، خانواده های محترم شهدا، فرزندان جانبازان، آزادگان و داوطلبان مناطق محروم از اولویت برخوردار خواهند بود.

*حافظان کل قرآن کریم، آزمون کتبی ندارند و قبولی آنان بر اساس معدل کل آخرین مدرک تحصیلی و قبولی در مصاحبه خواهد بود.

  مزایا:  

۱. اعطاء مدرک سطح ۲(کارشناسی) بعد از انجام تعهد خدمت توسط مرکز مدیریت حوزه.
۲. امکان ادامه تحصیل در مقاطع بالاتر             



ادامه مطلب


داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : چهارشنبه 28 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
حضرت زینب(س)

در چنین روزی (پنجم جمادی الاولی)  شکوفه‌ای از شجره‌ی طیبه شکفت که عالمیان را خیره‌ی خود کرد، در چنین روزی عالم نظاره‌گر هبوط تمثال صبر بر زمین بود، او آمد و با آمدنش، تاء تأنیثی به تمام فضایل و خوبی‌ها اضافه کرد، آن بانوی بزرگوار همان کسی‌ست که پیامبرصی الله علیه و آله و سلم او را زینب نامید و او را زینت پدر خواند[۱] و علی خود تبلوری بود از فضایل الهی.
در رثای آن بانوی فهیمه‌ی عالمه، بزرگوارانی سخن گفته‌اند که عالمیان در حسرت آنان‌اند، او کسی‌ست که حضور ۷ نور عصمت را درک کرده است[۲] و او همان بانوی عابده‌ایست که امام زمانش، امام حسین، از او التماس دعا دارد، یا اختاه لاتنسینی فی نافله اللیل [۳]
و او کسی‌ست که امام زمانش، امام سجاد، گواهی‌ست برای علم لدنی او، انت عالمه غیر معلمه و فهمه غیر مفهمه. [۴] درجه‌ی رفیع این‌همه نیکویی و این‌همه برازندگی کربلاست، که کربلا آنجاست که زینب به ظهور می‌رسد، میوه‌ی دل زهرا به بار می‌نشیند و او تبلور همان ولایتمداری بین در و دیوار می‌شود و او تجسم صبرهای علی می‌شود و او تمثال تنهایی حسن می‌شود و او زینتی می‌شود برای عالمیان.
صبر و شکیبایی و عفت و ولایتمداری و سخن ورزی و بندگی و هزار و یک فضیلت، مفتخر‌اند به زینب، او آبروی فضائل است، او زینت خوبی‌هاست.
_________________________________________
پی‌نوشت:
[۱] ریاحین الشریعه، شیخ ذبیح الله محلاتی ج ۳ ص ۳۹
[۲] پیامبر، امام علی، حضرت زهرا، امام حسن، امام حسین، امام سجاد، امام باقرعلیهم السلام
[۳] ریاحین الشریعه، شیخ ذبیح الله محلاتی ج۳ ص ۶۱ و ۶۲ ( ای خواهرم مرا در نافله شبت فراموش مکن)
[۴] منتهی الامال، شیخ عباس قمی ج ۱ ص ۲۹۸(تو آبشار الهام و مشرق اشراقی؛ تو بزرگتر از آنی كه نیاز به معلم یا مربی داشته باشی.)





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : سه شنبه 27 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
حفظ حجاب

با توجه به حجاب ستیزی‌های گوناگونی که عموماً از طریق ایادی استکبار صورت می‌پذیرد و بی‌فایده بودن حجاب را هدف قرار می‌دهند شایسته است که به سه اثر روحی و روانی مهمی که در سایه رعایت حجاب اسلامی حاصل می‌گردد پرداخته شود تا فواید و ثمرات این حکم الهی بیشتر روشن‌شده و عاملی باشد در خنثی شدن کینه‌توزهای استکبار با حکم الهی حجاب که این سه اثر روانی مهم عبارت‌اند از:
۱ - اطمینان قلبی و آرامش روحی با حفظ حجاب: با عنایت به سرشت توحیدی هر انسانی و روح خداجویش و ازآنجاکه حجاب یکی از احکام خداست و انسان با عمل کردن به دستورات خداوند متعال به مقام اطمینان و قرب الهی می‌رسد در نتیجه به یک طمأنینه و آرامش قلبی در رعایت احکام اسلامی خصوصاً حجاب دست می‌یابد و فرد باحجاب به کمال رضایت مندی می‌رسد. علاوه بر اینکه سبب اظهار دوستی به خداوند متعال و ائمه نیز می‌شود و به محبوب خدا شدن می‌انجامد چنانکه قران شریف نیز تأکید می‌فرماید: «قُلْ إِنْ کُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی یُحْبِبْکُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌا [آل عمران/ ۳۱] اگر خدا را دوست می‌دارید از من پیروی کنید که خدا شمارا دوست بدارد و گناه شما را ببخشد که خداوند آمرزنده و مهربان است». همچنانکه دوست داشتن و محبوب دیگران بودن یک نیاز فطری و روانی انسان است که فرد با حفظ حجاب و حدود شرعی در سایه اطاعت از خداوند و محبوب خدا و اولیا الهی شدن این نیاز را ارضاء نموده و به اطمینان قلبی می‌رسد. در پرتو این امر احساس ارزشمندی، اعتماد به‌نفس پیدا می‌کند. چیزی که نبود آن باعث مشکلات روحی و مشکلات ارتباطی بسیاری می‌گردد.
۲ - حجاب پاسخ مثبت به نیاز فطری شرم و حیا در وجود انسان: تمام انسان‌ها یک نیاز فطری درونی به نام حیا و شرم در وجودشان دارند. علاوه بر مطالعات مردم‌شناسی و روان‌شناسی جنسی، از مطالعات تاریخی نیز استفاده می‌شود که انسان در هیچ مقطعی بدون پوشش زندگی نکرده است و این مطلب حاکی از وجود شرم و حیای ذاتی انسان است. پرفسور «اسوالد شوارتز»، طبیب و روان‌شناس اتریشی می‌نویسد: «علاوه بر مردم‌شناسی، تجزیه‌ و تحلیل روان‌شناسی نیز ثابت می‌کند که احساس شرم، یکی از صفات عمده نوع بشر است. هیچ قبیله‌ای هرقدر هم بدوی بوده باشد شناخته‌نشده است که از خود شرم بروز ندهد و بچه‌های کوچک نیز شرم دارند».[۱] همچنان که از آیات مربوط به خلقت حضرت آدم و حوا نیز فطری بودن پوشش و حجاب استفاده می‌شود. پس حجاب پاسخ مثبت به این نیاز درونی و فطری است که در نهایت به‌سلامت روانی فرد منجر می‌شود.
۳- حفظ حجاب ضامن بهداشت روانی با کاهش هیجانات و تنش‌های جنسی: یکی از فواید و آثار مهم حجاب، ایجاد آرامش روانی است چه اینکه فقدان حجاب و آزادی معاشرت‌های بی‌بندوبار میان زن و مرد هیجان‌ها و التهاب‌های جنسی را فزونی می‌بخشد و تقاضای رابطه جنسی را به‌صورت عطش روحی و یک درخواست اشباع نشدنی درمی‌آورد. استاد شهید مطهری در این زمینه می‌فرماید:
«روح بشر فوق‌العاده تحریک‌پذیر است، اشتباه است که گمان می‌کنیم تحریک‌پذیری روح بشر محدود به حد خاصی است و از آن‌ پس آرام می‌گیرد ... هیچ مردی از تصاحب زیبا رویان و هیچ زنی از متوجه کردن مردان و تصاحب قلب آنان و بالاخره هیچ دلی از هوس سیر نمی‌شود. از طرفی تقاضای نامحدود خواه‌ناخواه انجام‌شدنی نیست و همیشه مقرون است با نوعی احساس محرومیت و دست نیافتن به آرزوها که به‌نوبه خود منجر به اختلالات روحی و بیماری‌های روانی می‌گردد». [۲]

------------------------
پی نوشت:
[۱]. حجاب شناسی، مهدی زاده، حسین، انتشارات مرکز مدیریت حوزه علمیه قم ، چاپ دوم، ۱۳۸۲، ص ۴۰.
[۲]. مساله حجاب ، مطهری، مرتضی، انتشارات صدرا ، ۱۳۶۸، ص ۸۷.





داغ کن: داغ کن - کلوب دات کام
نوشته شده در تاریخ : دوشنبه 26 بهمن 1394 | توسط : احمد داعی | نظرات()
  • تعداد کل صفحات : 74  صفحات :
  • ...  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • 9  
  • ...